Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

«Крестили примерно так: посреди церкви ставят купелище, туда воду наливают, крест серебряный опускают. Батюшка читает молитвы. Держит ребенка кума, обязательно на левой руке, чтоб правой креститься. Сколько-то кума подержит, тогда и кум подержит. Батюшка берет ребенка и окунает его в купелище три раза. Потом отдает куму на руку, а кум уже куме. Кума от своего ребенка дает батюшке новое, чистое полотенце – руки вытирать, – и оно уже остается в церкви. Дальше батюшка молитвы читает, кругом купелища всех водит и мажет ребеночка миром – такие вот крестики ставит; и на лысинке волосики выстригает. Эти волосики он закатывает, скручивает с воском и бросает в купелище. И тогда люди следят: у другого, бывает, тонет – значит, помрет ребенок, а у другого плавает поверху, то будет жив. Потом батюшка опять читает молитву и миром мажет тут вот пяточки, ручки, головку, на грудях. И ребеночка убирают во все чистое, свежее чтоб было (в грязное и поношенное нельзя). Кума надевает рубашку, а кум вешает прямо на вороток крестик. И крестины вси. Домой ребенка несут кум с кумой, не родители» – из воспоминаний крестьянки Марии Матвиенко (1929 г.р.), Белгородская область.

После крещения устраивали застолье, на котором присутствовали повивальная бабка, родители новорожденного, его крестные родители и близкие родственники. Обычно на стол подавались яичница, холодец, блины, пироги, водка. Главное же угощение – это бабина каша, которая подавалась в конце обеда в большом горшке, покрытом полотенцем. Способность каши при варке увеличиваться в объеме народ связывал с благополучием, здоровьем и быстрым ростом младенца. А еще повитуха угощала пересоленной кашей молодого отца, чтобы тот «знал, как солоно рожать деток!»

«Тут бабка подает отцу крещеного младенца ложку каши наполовину с солью и говорит: “Как тебе солоно брать, так жонке твоей солоно было рожать!” Ну, делать нечего, мужик-то ест, морщится, ругается, а ест. За отцом бабка угощает и кумов: “Кушайте, кумочки, не раз, с крестничком поздравляю вас! Как вы видели его под Христом, так бы видеть вам его и под венцом!” После кумов бабка и всех гостей за столом угощает кашей. Когда остается последняя ложка, бабка бросает ее кверху под потолок и говорит:“Дай-то Бог повелось, чтобы деткам нашим весело жилось! Тако же они высоко скакали и горюшка-злосчастья не знали!”» – из воспоминаний Смирновой Ксении Александровны (1898 г.р.), деревня Теплихово, Смоленская губерния [10].

Старуха качает зыбку

Свои обряды существовали, например, в Пензенской губернии – там крестная мать, возвратившись из храма домой, опускала младенца на шубу перед иконами, затем его брала на руки повитуха и передавала кровной матери, после все принимались за трапезу.

В деревнях близ Новгорода было принято приглашать на крестины всех крестьянских ребятишек шести-восьми лет, их потчевали кашей и пирогами, а еще просили, чтобы они не обижали своего будущего товарища. В Тверской губернии во время застолья гостям полагалось много говорить, чтобы «младенец был красноречив».

Во Владимирской губернии крестная мать с детской пеленкой в руках выходила из дома и что есть мочи бежала на речку стирать ее – считалось, чем быстрее она бежит, тем проворнее и сильнее будет новорожденный.

Еще на крестинах крестьяне подкидывали кверху ложки с кашей, горшок с кашей ставили на верхнюю полку, а иногда и отца ребенка заставляли высоко подпрыгивать. Такое движение вверх ассоциировалось с ростом и развитием.

Честным пирком да за свадебку

Шло время, детки подрастали, становились красавицами-девицами и удалыми парнями, начинали посещать молодежные посиделки и гулянья. Приходила пора задуматься о женитьбе и замужестве.

Все свадьбы планировались задолго до торжества: сначала необходимо было справить девушке хорошее приданое. Готовить его начинали, когда будущая невеста была еще маленькой девочкой. В сборе приданого участвовала вся многочисленная родня. Эта традиция носила название «нагнетать сундуки», то есть утяжелять их, пополнять богатствами. В сундуках было все: и перины, и посуда, и одежда, и белье, и различная кухонная утварь, полотенца и одеяла, деньги, украшения, одежда, собственноручно сшитые вещи и другие предметы домашнего обихода. Одних только рушников (полотенец) требовалось около сорока, соткать и вышить их должна была сама невеста. Ими она одаривала всю родню жениха, а на помолвке вручала самый красивый и большой рушник своему суженому в знак согласия на замужество.

В старину брак между мужчиной и женщиной считался не только личным делом. Рождение новых семей так или иначе влияло на все деревенское сообщество: увеличивались земельные наделы, подати и тягловые повинности.

После венчания молодая невеста прощалась с отчим домом и уходила в дом жениха, между двумя семьями возникали новые родственные и имущественные связи, с новым человеком в доме появлялась и лишняя пара рабочих рук.