Русские крестьянки уделяли особое внимание головным уборам. Замужние женщины полностью покрывали голову и волосы платком, сборником, кокошником или другим убором. Считалось неприличным показаться на людях с непокрытой головой, отсюда даже пошло известное выражение «опростоволоситься», что означает «опозориться, попасть в неловкое положение».
Только незамужним девушкам дозволялось ходить с непокрытой головой, волосы они заплетали в одну косу и украшали лентами. Лента и косу скрепляла, и украшением служила, а в случае необходимости и толщину волосам придавала. Интересно, что лентами украшали свои косы лишь девушки, достигшие брачного возраста. Совсем юные девочки пользовались простыми шнурами. Право украсить косу лентой девушка получала лишь с момента появления у нее регул (месячных). Ленты носили разных цветов, но самым популярным был красный. И это неспроста, ведь красный – цвет менструальной крови. Носили девушки и головные уборы: повязки, венцы, почелки. Их особенность в том, что затылок и часть волос оставались открытыми.
Женские головные уборы отличались от девичьих, и прежде всего тем, что полностью покрывали голову. Они достаточно сложны по своей конструкции и характеру украшений. К таким головным уборам относится кокошник – элемент традиционного костюма, который в русских деревнях и селах носили вплоть до конца XIX века.
Как и откуда на Руси появился этот предмет – доподлинно неизвестно, но, согласно самой распространенной версии, пришел он к нам из Византии, где женщины украшали себя похожими диадемами. Считается, что само слово «коко́шник» произошло от славянского «кокош» – «курица или петух». Кокошник надевали исключительно замужние женщины и только по праздникам. Убор плотно прилегал к голове и закрывал волосы, заплетенные в две косы и уложенные венком или пучком.
В XIX веке кокошники носили женщины из купеческих, мещанских и крестьянских семей. А в допетровские времена – еще и из боярских. Шире всего они были распространены в северных областях нашей страны. В Новгородской и Тверской губерниях получил распространение особый тип кокошника – кика, высокая шапочка, состоящая из очелья, верха и позатыльника, по ее бокам спускались небольшие лопасти – уши. На юге нашей страны был распространен головной убор под названием «сорока», на северо-востоке носили шапочку с твердым дном, она называлась «самшура», на большей части Европейской России носили мягкие шапочки из ситца, сатина, шелка, атласа – они назывались сборниками.
В конце XIX века во многих губерниях России кокошники постепенно стали исчезать и заменяться другими головными уборами. В начале прошлого века основными уборами замужних крестьянок стали платки и повойники (мягкие шапочки, полностью закрывавшие волосы).
Вот на платках хочу остановиться более подробно. Их носили не только взрослые женщины, но и маленькие девочки, и девицы на выданье, и невесты, и старушки. Носили их как с головным убором, так и самостоятельно. Видов платков и способов их завязывания было великое множество, в зависимости от возраста их обладательницы, дня недели (будни, воскресенья или праздники – на каждый случай полагался определенный платок) и погоды.
Как правило, у девушек с хорошим приданым был целый набор платков: домотканые, покупные, шелковые, ситцевые, шерстяные, теплые шали и платки для каждого дня, для церкви и праздника.
Особое место платок занимал в свадебном ритуале. Традиционной свадьбе будет посвящена отдельная глава в этой книге. Сейчас же упомяну, что, согласно старинным поверьям, распространенным на севере страны, свадьба – это не только важное событие в жизни двух людей. У нее есть и другой смысл: свадьба – это «смерть», как ни странно. Смерть молодой девицы в своем роду, окончательный разрыв с отчим домом. Она как бы «умирала» в роду своего отца и заново рождалась в роду мужа уже в новом статусе. В ее новой жизни менялось все: семья, дом, прическа, одежда. Платку также приписывали новую роль.
Перед свадьбой проводили обряд под названием «покрывание невесты» – лицо молодой девицы закрывали платком. Есть несколько мнений у этнографов на этот счет. Предполагается, что в эти мгновения, в период инициации, девушка как бы «существует в ином мире». Люди полагали, что ей опасно смотреть в глаза, поэтому лицо полагалось закрывать. По другой версии, девушка очень уязвима в это время, и, чтобы уберечь ее от сглаза и разной нечистой силы, ее накрывали платком.