Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Вместе с заботами о душевном спасении новых христиан святой Стефан заботился и о земном их благосостоянии. Часто в голодные годы покупал хлеб в Вологде и раздавал бедным, ездил в Москву ходатайствовать пред великим князем о нуждах новообращенных; путешествовал в Новгород с просьбой, чтобы новгородская вольница, так называемые ушкуйники, не делали набегов на Пермскую землю и не грабили беззащитных жителей.

Последнее упокоение от апостольских трудов святой Стефан нашел не в своей епархии, а в Москве. Зимой 1396 года он отправился туда по делам своей епархии, тяжко заболел там и скончался 26 апреля. Погребен он в Спасском Кремлевском монастыре. Мощи его почивают под спудом в церкви Спаса на Бору. Святой Стефан не мог в продолжение своей восемнадцатилетней деятельности обратить всех язычников, но изобретением пермской азбуки, переводом на пермский язык церковных книг, устройством церквей и приготовлением достойных священников положил твердое основание дальнейшим успехам христианства на пермской земле.

Память святого Стефана Пермского празднуется 26 апреля (9 мая по н. ст.).

Равноапостольный священномученик Косма Этолийский

Святой Косма (в миру Константин) родился в 1714 году в семье ткачей в небольшом горном греческом селении Мегало Дендро, куда его родители вынуждены были бежать, спасаясь от преследования турецких властей. Греция тогда переживала тяжелые времена. Отдельные районы были изолированы друг от друга: лишь часть народа умела читать и писать. В горных районах промышляло множество разбойников, нападавших не только на представителей турецких властей, но и на собственных соплеменников. Во многих деревнях не было церквей и, как следствие, школ.

С молодости у Космы была большая тяга к знаниям, и он старался воспользоваться любой возможностью, чтобы получить образование. На родине Космы Этолийского было много монастырей: Святой Параскевы в Мандре, Иоанна Крестителя в Дервиксте, Успения Божьей Матери в Катафигио… А монастыри в то время были не только духовными центрами, но и образовательными. Вероятно, в одном из этих монастырей святой научился так называемой священной грамоте, которая заключалась в чтении, письме, знании азов арифметики, молитв и церковных служб.

В двадцать лет он стал обучаться в общинной школе Ломботины. Косма был способным и одаренным учеником и в том же 1734 году был назначен в общину Ломботины учителем. Такая практика в то время была распространенной и повсеместной: способные ученики часто совмещали обучение с преподаванием. Зимой святой Косма учил в церкви, летом – в тени деревьев. Он знал учебные тексты наизусть и преподавал, не заглядывая в книги. Его метод преподавания был достаточно передовым и во многом отличался от общепринятых образовательных методик. Учительскому монологу он предпочитал живой диалог с учениками. Стремясь к полному доверительному взаимопониманию, Косма не использовал телесных наказаний. По воскресеньям он беседовал с соотечественниками, трактовал для них евангельские и богослужебные тексты. Святой учил не книжным, а понятным простому народу языком. Свое образование святой Косма продолжил при монастыре Святой Параскевы, обширная монастырская библиотека которого хранила тысячи редких рукописей. Вероятно, он оставался там до своего отъезда на Афон, совмещая учебу с преподавательской деятельностью.

Завершил святой Косма свое образование на Святой Афонской горе, в Ватопедском училище у таких известнейших в то время учителей, как Николай Царцулия (из Мезовы) и Евгений Булгарис (впоследствии, в 1775–1779 годах, архиепископ Екатеринославский и Херсонский). В XVIII веке Афон был центром культурной и общественной жизни Греции, в великой славе находилось и училище при ватопедском монастыре – знаменитая Афониада. На Афоне же, в Филофеевской обители, куда он отправился после Афониады для преуспевания в духовных трудах, он был пострижен в иноческий чин с именем Косма, а затем рукоположен в иеромонаха. Вот что рассказывает первый биограф святого Космы преподобный Никодим Святогорец: «Еще нося мирское имя Констант, праведный и в мирской одежде уже украшал себя благолепием монашеского образа, не щадил своих сил и трудов и приучал себя к совершенному подвижничеству. Но вот из этого славного и знаменитого училища удалились учителя, оно, к несчастью, снова опустело и пришло в упадок, тогда добрый Констант, удалившись оттуда, прибыл в святую обитель Филофееву. Там он принял монашеский постриг и с великим усердием преуспевал в иноческой жизни. Вскоре же, когда обители понадобился священник, по сильному убеждению и прошению отцов он был рукоположен во иеромонахи».