Жена штурмовика

— Ну как что? — развел руками Мандани. — Обосрался он. В штаны насрал!

— Латна, — сказал Макс все так же невозмутимо, — и что?

Мандани махнул рукой и пошел куда-то дальше, в глубь лесополки.

Макс долго провожал его взглядом, а потом громко, так, что слышали все вокруг, произнес:

— Дурррак, билят.

Макс тоже был в Работино и показал себя там очень достойно.

Но Мандани даже не отразил этот факт.

Для него все люди на земле склеились в одну серую, безликую массу.

В пылающем аду Работино он помнил только себя и своего друга Малыша.

Крепанитесь, мужики

Отдельная, специфическая страта тюремной жизни — это многочисленный контингент «ценных иностранных специалистов», или «пиковых», как они у нас назывались.

«Пиковые» — это такой условно-нейтральный термин.

Он вроде как содержит легкую негативную, во всяком случае, пренебрежительную коннотацию, но, в отличие от «чурок», может вполне себе использоваться как самоидентификация.

Поэтому сказать «пиковый» — это значит с одной стороны — избежать какой-то ненужной и лишней комплиментарности по отношению к субъекту, а с другой — уклониться от открытого вызова и проявления агрессии к нему.

Поэтому в тюремном мире действует такой термин.

Есть еще аналогичный ему — «индейцы», но он мало распространен и более негативен.

К «пиковым» относятся народы Кавказа, Закавказья и Средней Азии.

Татары, башкиры, народы Сибири и финно-угры в разряд «пиковых», как правило, не попадают, во всяком случае, в регионах своего исторического обитания. Но здесь большую роль играет не этнос и даже не религиозная идентификация, а культурная, поведенческая близость, не имеющая четких критериев, а определяемая интуитивно, на уровне «массы».

У нас вот в лагере, например, основную массу «пиковых», ее костяк и фундамент составляли таджики (TJK-мафия) и узбеки. Вот они держались мощной, сплоченной, иерархически выверенной и монолитной массой. Доминировали таджики, а узбеки находились на вторых ролях.

Внутри их был настроен какой-то ультра- или инфразвук, как у термитов, и они все ему подчинялись и следовали.

Не имеющие таких настроек «азерс-бразерс», немногочисленные чеченцы и дагестанцы внутрь этого сообщества не допускались и пребывали в русской массе. Они, конечно, тоже проходили по разряду «пиковых», но, как говорится, «есть нюанс».

Во всяком случае, они были вписаны в русскую уголовную иерархию и, хотя занимали в ней относительно привилегированные места (нет, не герцогов и графов, если брать феодальную лестницу из учебника истории, а скорее рыцарей, эсквайров), следовали указаниям общепринятых преступных авторитетов, а не этнических вождей.

Таджики же с узбеками двигались в абсолютно автономном режиме.

По моим прикидкам, их было 40 % в лагере, а русской массы с инкорпорированными народами — 60 %. В принципе, в каком-то ином сообществе такого расклада было бы достаточно, чтобы подчинить себе номинальное большинство. Но в тюрьме немного иные расклады.

Во-первых, у русского уголовника «красные линии» гораздо дальше смещены в сторону субъекта агрессии, чем у айтишника Жени из Волгограда, женат, трое детей. Там, где айтишник Женя однозначно отступит, Васька Череп, вполне вероятно, засадит заточку в печень.

«Пиковые» это очень хорошо чувствуют. Они далеко не такие отмороженные и дикие, как многими принято считать. Там, где заточка в печени носит неиллюзорный и неабстрактный характер, их модель поведения радикально меняется и рациональное поведение начинает доминировать. Их расхолаживает ощущение безнаказанности. В тюрьме его нет. В тюрьме невозможно забить толпой Ваську Черепа и раствориться среди своей массы. В тюрьме любой шаг будет идентифицирован — и отвечать придется.

Да, в 99 % случаев «пиковые» всегда отмазывают своих, какие бы дикие выходки они себе ни позволяли. С высочайшей долей вероятности любой вопрос, вплоть до убийства, будет урегулирован их вождями.

Но безальтернативно с хлопотами и внутри общеуголовной иерархии. Просто взять и загондошить Ваську Черепа не получится. Подчеркиваю — «просто». Загондошить, конечно, можно, но потом придется «зарешивать вопросы». Однозначно. А из этого следует, что пусть и в силу сложившихся обстоятельств, но придется признать сюзереном кого-то из русских положенцев. А это крайне болезненно для лидеров тюремного джамаата, ибо подрывает их авторитет внутри своего круга.

Они же там внутри, среди своей паствы, говорят, что не боятся «ни воров, ни мусоров» и никого, кроме Всевышнего, не признают в принципе. А тут, получается, надо идти договариваться с каким-то русским.

Надо, потому что на открытую конфронтацию и открытый вызов тюремному миру они пойти не могут.