Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Таким образом, осциллирующие вселенные могут быть затухающими, периодическими или прогрессирующими. Осциллирующие вселенные являются прогрессирующими или периодическими, если их периодически стимулирует Бог. Осциллирующие вселенные являются затухающими, если о них перестал заботиться Бог.

Если осциллирующие вселенные являются затухающими, то каждая последующая вселенная хуже по качеству и меньше по размерам, чем предыдущая вселенная. Срок жизни каждой последующей вселенной будет уменьшаться до тех пор, пока количество колебаний не перейдет в качество бытия, вследствие чего полностью исчезнет последняя вселенная. Если осциллирующие вселенные являются периодическими, то каждая последующая вселенная остается такой же, как и предыдущая вселенная.

Если осциллирующие вселенные являются прогрессирующими, то каждая последующая вселенная лучше по качеству и больше по размерам, чем предыдущая вселенная. Срок жизни каждой последующей вселенной будет увеличиваться до тех пор, пока количество колебаний не перейдет в качество бытия, вследствие чего физическая вселенная перейдет в идеальную.

Поэтому если наша физическая Вселенная является трехмерной, то это вовсе не означает, что все остальные физические вселенные являются якобы тоже тремерными. Физические вселенные, как и идеальные, могут иметь любое количество измерений. В отличие от идеальной, физическая вселенная состоит из противоположностей, алгебраическая сумма которых равна идеальному нулю. Например: (+5 м-5м=0), (+5 м2-5м2=0) и т. д.

2. Бог и осциллирующие вселенные.

Но тогда возникает вполне естественный вопрос: каким образом идеальный Бог стимулирует расширение вселенных?

Согласно третьему уравнению (32), экваториальная скорость Вселенной v должна расти пропорциональьно ее радиусу R. Это значит, что необходимым условием расширения вселенной является непрерывный рост момента количества вращательного движения и сотворение энергии из ничего. Масса вселенной (а следовательно, и энергия) пропорциональна кубу ее радиуса. Поэтому на периферии Вселенной должно рождаться все больше и больше энергии для того, чтобы она расширялась.

Источниками такого рода дополнительной энергии являются квазары – белые космические дыры, в которых ныне рождается из ничего ровно такое количество энергии (не больше и не меньше!), какое необходимо для расширения Вселенной, то есть для того, чтобы поддерживать скорость вращения Вселенной вокруг своей оси постоянной величиной: ω = const.

Эти квазары на окраине Вселенной играют ту же роль, какую роль играют сопла во вращательном движении турбины. Стоит прекратить подачу пара или газа из сопел турбины, как турбина остановится, вращение, а следовательно, и колебания ротора прекратятся. Совершенно аналогично: стоит прекратить извержение энергии из белых космических дыр, расположенных на окраине Вселенной, как расширение Вселенной перейдет в ее сжатие, которое будет длиться до тех пор, пока Вселенная полностью не исчезнет.

Если даже не прекратить истечение пара или газа из сопел турбины, а переменить его окружное направление на радиальное – движение турбины все равно прекратится. Совершенно аналогично: если даже не прекратить извержение энергии из белых дыр, а распространять ее во все стороны равномерно – все равно вращение Вселенной замедлится, а ее расширение перейдет в сжатие. Расширению Вселенной способствует в основном такое направление извергаемой энергии, которое соответствует направлению экваториальной скорости.

Спрашивается, можно ли без всякой идеи, без всякого интеллекта, без всякой воли – регулировать количество и направление извергаемой энергии, нужное для поддержания скорости вращения Вселенной? Может ли такого рода целесообразная система автоматического управления возникнуть сама собой, без интеллектуального Творца? Ответ может быть только лишь один: нет! Того самого интеллектуального Творца, который стимулирует расширение Вселенной, мы и называем Абсолютным Богом.

Но тогда возникает другой вопрос: каким интеллектом, какой мощью и какой волей обладает Бог, который приводит в столь целесообразное движение столь грандиозную и сложную машину, как наша Вселенная? Ответ может быть только лишь один: Бог обладает абсолютно совершенным Интеллектом, ничем не ограниченной мощью и абсолютной свободой своей собственной воли!

Идеального Бога, стимулирующего осциллирующую Вселенную, образно можно сравнить с родителем, раскачивающим качели, в которых спит его грудной ребенок. Если родитель перестанет подталкивать качели, то качели остановятся и никогда вновь сами по себе не начнут раскачиваться. Совершенно аналогично – если Бог перестанет стимулировать расширение Вселенной, то Вселенная исчезнет и никогда вновь не возродится без его воли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия