Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Но вот теперь рухнули и новые басни атеизма о «бесконечной плотности нулевого объема» новорожденной Вселенной. Теперь атеизм не имеет возможности сослаться даже на «неприемлемость» научных законов потому, что первобытная Вселенная вовсе не обладала никакой сверхъядерной плотностью. Но что же может атеизм противопоставить неопровержимым научным фактам теперь? Ничего, кроме собственного желания! Теперь у атеизма есть только лишь один достойный выход из положения – подписать безоговорочную капитуляцию перед религией с честью примерно следующим образом: «Основным атрибутом Вселенной, с точки зрения философии диалектического материализма, является ее объективное существование и познаваемость. Нелепо связывать судьбу этой философии с каким-нибудь конкретным свойством Вселенной, например свойством конечности и бесконечности ([90], стр. 100).

Итак, «диалектический» материализм не ссылается более на фантастические понятия бесконечности, безграничности и вечности Вселенной. Он всего лишь претендует на признание объективного существования и относительной познаваемости Вселенной. Но это как раз и есть, по сути дела, содержание объективного идеализма. Да и сама религия никогда не отрицала факт существования Вселенной и ее относительную познаваемость. Религия всегда утверждала, что Вселенная сотворена Богом, то есть она утверждала и утверждает, что Вселенная ныне существует, но в далеком прошлом ее не было. Проще говоря, Вселенная существует объективно, но не вечно.

Это значит, что современные естественные науки привели диалектический материализм к объективному идеализму, а атеизм – к религии. Именно по этой причине еще при жизни следовало бы воздвигнуть золотой памятник великому ученому-атеисту И. С. Шкловскому, который на свой страх и риск нашел в себе мужество и силы впервые публично подписать перед научной религией безоговорочную капитуляцию, хотя формально сделал он это во имя спасения марксистской философии от неизбежного научного краха.

Из сказанного следует, что естественные науки (такие, как физика и астрофизика) уже к 1975 году в бывшем Советском Союзе были «беременны» религиозной революцией, хотя коммунистические лидеры не были еще готовы принять эти роды, ибо у коммунизма все еще не было более надежного слуги, чем безнадежный атеизм. Поэтому им приходилось тщательно скрывать от народа такие данные естественных наук, которые убеждают нас в несостоятельности атеизма. Тем не менее, всего через 17 лет мощная Коммунистическая Империя, потерявшая свою идеологию, рухнула. А атеизм все еще продолжает существовать по инерции. Но шило в мешке не утаишь, а данные науки вечно не скроешь от народов. Рано или поздно истина восторжествует и ученые атеисты единодушно придут к религии.

<p>29. Рождение и гибель физической вселенной</p>

Рождаются, живут и умирают не только галактики, но и вся физическая Вселенная.

Исай Давыдов

1. Рождение Вселенной.

Итак, современная наука вплотную подходит к изучению момента рождения Вселенной, а именно к изучению того момента, когда Вселенная представляла собой нематериальную точку с идеальной программой колоссального развития. Масса, энергия, пространство, все размеры и все материальные атрибуты Вселенной в этот первоначальный момент времени были равны идеальному нулю.

Примерно 12 миллиардов лет тому назад одна из нулевых точек Идеального Мира была снабжена законами будущей природы, полный свод которых представляет собой идеальную программу рождения и всего дальнейшего развития физической Вселенной. Согласно этой программе в этой точке в качестве «первоначального толчка» возникла элементарная энергоантичастица с чрезвычайно малой массой покоя. Эта античастица сделала состояние идеальной точки неустойчивым и «взорвалась», см. главу 15 «Рождение и гибель физической энергии». Тем самым она стала источником колоссального (сколь угодно большого) количества положительной и отрицательной энергии. Такую идеальную точку, в которой непрерывно и одновременно из ничего рождается одинаковое количество положительной и отрицательной энергии мы называем белой космической дыркой.

Таким образом, появление элементарной энергоантичастицы в идеальной точке может служить «первоначальным толчком» при сотворении физической вселенной из ничего. Совершенно аналогично появление элементарной частицы в идеальной точке может служить «первоначальным толчком» при сотворении антивселенной из ничего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия