Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Так «научный» атеизм сдает шаг за шагом свои научные позиции и пытается скрыться за таинственными кустами неизвестности. Так «диалектический» материализм признает бессилие материалистической диалектики в борьбе против религии и идеализма. В результате атеизм предлагает религии «ничью». Если, мол, вы перестанете верить в Бога, то мы перестанем спрашивать: было ли у Вселенной начало? А так как религия отвергает такую «ничью», то материализм и атеизм продолжают обращать «бессилие своей науки» в злобную клевету не только против истинной науки, но и против самого Бога.

Тем не менее приходится испытывать глубокое чувство искренней жалости к таким крупным, талантливым и всемирно известным ученым, которые по долгу службы и во имя спасения безнадежно тонущего атеизма были обязаны «четко представлять» незамкнутую безграничность и пространственную бесконечность той самой Вселенной, которая 12 миллиардов лет тому назад напоминала элементарную частицу с радиусом, не превышавшим 10 -12 см.

На словах атеизм и материализм признают лишь то, что подтверждается наукой. На самом же деле они отвергают науку и верят в такие небылицы, как «бесконечность и вечность» расширяющейся Вселенной. На этом примере видно, как атеизм пытается использовать выводы современной науки, предварительно исказив и извратив их. Огульно отвергая или целенаправленно искажая научную модель расширяющейся Вселенной, атеизм и материализм более полувека продолжали оставаться всесильным тормозом для развития современной науки.

Атеизм, который громко и назойливо кричал по всему миру о своей формальной «научности», на самом деле не может существовать без таких фантастических понятий, как «бесконечность и вечность» материи. Однако научная модель расширения Вселенной не оставляет никакого места для атеистических сказок о «бесконечности и вечности» Вселенной. Вот и пришлось теперь атеизму в спешном порядке сочинить новую басню о «бесконечной плотности нулевого объема» первобытной Вселенной.

На этом примере видно, что научная модель расширения Вселенной изменила современную науку в пользу религии настолько, что атеистам приходится прятаться за ширмой «полной неприемлемости обычных понятий и законов физики» при рассмотрении первобытной Вселенной, якобы обладавшей чрезвычайно или даже бесконечно большой плотностью. Обратите внимание, что на «неприемлемость» научных законов физики ссылается именно атеизм, а не религия! Взамен науки тоталитарный атеизм предлагает сотням миллионов неискушенных и доверчивых людей слепо верить в очередную небылицу о «бесконечной плотности нулевого объема» новорожденной Вселенной, хотя поверить в нее нет никакой логической возможности.

<p>23. Причины расширения физической вселенной</p>

1. Первоначальный толчок и расширение Вселенной.

Естественными науками достоверно установлено, что Вселенная родилась примерно 12 млрд лет тому назад и стала расширяться от идеальной точки, все геометрические размеры и все материальные атрибуты которой были равны идеальному нулю. Расширение Вселенной продолжается и по сей день. В связи с этим возникает вполне уместный вопрос: по каким причинам расширяется наша Вселенная?

Для возникновения и расширения физической Вселенной прежде всего нужен первоначальный толчок. Мы уже знаем, что в качестве такого первоначального толчка должны быть созданы законы природы, полный свод которых представляет собой идеальную программу рождения и расширения физической Вселенной. Физически же первоначальным толчком может быть элементарная, но весомая энергоантичастичка, о которой мы говорили в 15-й главе.

2. Второе условие расширения Вселенной: сотворение энергии из ничего ([23], 288-292).

Связанный по рукам и ногам жестокими цепями своего собственного пресловутого принципа «несотворимости» материи, атеизм прежде всего безосновательно считает, что Вселенная обладает некоторой, якобы неизменной, положительной массой: M = const. Далее он негласно предполагает, что расширение такого рода конечной Вселенной происходит якобы в бесконечном и пустом вакуумном пространстве. На самом же деле естественными науками достоверно установлено, что физическое пространство вовсе не является бесконечной пустотой, а представляет собой конечный океан отрицательной энергии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия