Зачем Бог?!

Бог-Любовь и истоки человеческих страданий

Многие не знают, что грех – это настоящая рана, и более серьезная, чем физическая. Эту рану человек наносит себе, нарушая те духовные законы жизни, по которым существует и он сам, и весь сотворенный мир. Но поскольку Бог есть любовь (не просто имеет любовь, а она – Его сущность), то все происходящее в жизни человека – и радости, и скорби – это не акты возмездия от Бога за его добродетели или грехи, но всегда действия все той же неизменной Его любви, ведущей каждого к спасению. То есть и согрешающего Бог любит точно так же, как праведника, устраивая наилучшим образом жизнь любого человека для его спасения, исходя из его духовного состояния: направленности его воли, нравственности его поступков, мыслей, желаний. Как, например, и действие солнца на человека зависит от его состояния – одного оно согревает и лечит, а другого обжигает и калечит.

Откуда и почему возникают у нас скорби, каков их смысл и какова их природа в православном понимании?

Христианство их истоки видит в том, что человек, возомнив себя богом, начал сам устраивать свою жизнь, свое счастье, разорвав отношения с истинным Богом – источником своего бытия и своего блага. В результате человеческая природа, потеряв оживляющую ее силу Божественного Духа, глубоко повредилась и стала не только смертной и тленной, но и страстной. Эти страсти хорошо показаны в искушениях дьяволом Иисуса Христа перед Его выходом на проповедь. Их суть очень ясно выразил апостол Иоанн: «Похоть плоти [ненормальное стремление к плотским наслаждениям], похоть очей [жажда богатства] и гордость житейская [жажда власти и славы]» (1 Ин. 2: 16). Отсюда, из ненасытности этих похотей-страстей, и возникли все наши страдания. Страсти непрерывно мучают и калечат нас. Их так много, что невозможно перечислить: самомнение, зависть, ненависть, раздражение, блуд и десятки, десятки других. Они как нарывы, которые нельзя задевать – такие страдания они приносят нам.

Но и в этом состоянии многое в жизни зависит от ума и воли каждого человека, будет ли он следовать оставшемуся в нем голосу Божию – совести и разуму, или отринет их и продолжит калечить себя исполнением своих похотей, которые проявляют себя во всевозможных грехах. В зависимости от этого глубоко меняется и наша земная жизнь, и посмертная. При этом необходимо знать, что поскольку грехи являются нарушением законов жизни нашей природы, то каждый из них уже непосредственно или потенциально приносит страдания, что мы постоянно и видим в своей жизни. Их следует лечить так же, как и болезни тела. При этом нужна немалая борьба со своим самомнением для того, чтобы признать себя больным духовно (то есть умом, сердцем, волей), увидеть свое рабство всем страстям. Христианское лечение и состоит в осознании этих своих болезней, борьбе с ними, искреннем покаянии и достойном причащении святых Христовых Таин. И это требует напряжения, подвига, душевных и телесных страданий.

На этом пути становится понятным, что и исцеление совершается только через победу над собой, через терпение, труд и страдание. Но хочешь быть здоровым – терпи.

Достоевский, например, как он сам писал, пришел к непоколебимой вере во Христа «через горнило сомнений», страданий, переживаний. Так же и многие другие приходили к православию через подобные искания, тяжелые испытания, внутреннюю борьбу, душевные скорби. Это естественный путь к истине и всякому благу.

Еще важно то, что православие призывает не к страданиям и тем более не к поиску их, а к труду и подвигу для достижения высшей цели человеческой жизни – единению с Самим Богом, Который приносит душе верующего бесконечное благо мира, радости и любви. Все это приобретается нравственной и духовной чистотой, которые открывают человеку Бога – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5: 8). Ибо все ценное и великое достигается трудом, борьбой и напряжением.

Природные катаклизмы

Если Бог есть любовь и, как повествует первая библейская книга Бытия, «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1: 31), то почему же в этом мире происходят землетрясения, цунами, бури, извержения вулканов и прочее, в результате чего гибнет огромное количество людей и прочих живых существ? Христианское учение видит причину всего этого не в Боге, а в человеке, о котором в той же книге Бытия сказано, что он сотворен по образу и подобию Бога (см. Быт. 1: 26). Он единственный из творений Бога, который назван Его образом. И Бог дает ему право наречь имена всем земным существам. «Дать имена» – это знак власти по всеобщему, с древних времен, пониманию.