Читаем Взывая к мифу полностью

Взывая к мифу

Ангел добра снова призывает Фаустуса раскаяться, а ангел зла доказывает, что ему следует придерживаться условий заключенной сделки – Бог его не пожалеет. И Фаустус отвечает:

Все кончено, и никогда не вспыхнетРаскаянье в окаменелом сердце!Окаменелое сердце

«Окаменелое сердце» – это сердце, не способное любить. Оно символизирует патриархальную сторону той энергии, которую искали люди эпохи Возрождения, заинтересованные в обретении силы, реализации своих амбиций, стремящиеся к самоутверждению.

В пьесе снова и снова к Фаустусу возвращаются и ангел зла, и ангел добра. Его сердце на самом деле так никогда и не окаменело. Должен ли он, может ли он раскаяться и отдаться божьему милосердию? Данная тема проходит красной нитью через всю драму, и это придавало особую силу воздействию пьесы на аудиторию.

Далее Мефистофель берет Фаустуса в путешествие, во время которого намеревается продемонстрировать тому его магические возможности. Но столь желанные до того силы и способности оказались весьма тривиальными. Фаустус, будучи невидимым, разыгрывает римского папу, внезапно дергая его за нос, а затем утаскивает прямо со стола вино.

В каждый момент Фаустус осознает, что время его смерти становится все ближе и ближе. Он размышляет:

Ты, Фауст, что? Приговоренный к смерти!Твой срок течет и близится к концу…Отчаянье родит в душе неверье,

Входит старик и умоляет:

О Фауст, стой, опомнись, погоди.И не свершай отчаянного шага!Здесь над тобой, я вижу, реет ангелИ щедро льет из чаши милосердье.О милости моли, оставь унынье!

Представляется, что этот старик выступает в качестве психотерапевта.

Наконец Фаустус выдвигает свое последнее требование – он просит Мефистофеля предоставить ему возможность предаться любви с Еленой Прекрасной[177] из Трои.

Я к одному стремлюсь, слуга мой добрый:Дай утолить тоскующее сердце!Возлюбленной моей пусть станет та.Которую недавно здесь я видел —Прекрасная Елена, чьи объятьяБожественные в силах погаситьСомнения мои в моем обете, —И буду верен Люциферу!

«Божественная Елена» – это частая фантазия современных мужчин, служащая способом бегства от принятия непростых решений. Множество мужчин вздыхают: «Вот если бы у меня была прекраснейшая из женщин!» Но патриархальная природа новых способностей и сил Фаустуса не допускает такого решения. Ибо как любовь может быть истинной и искренней, если в подоплеке лежит не собственно любовь, а могущество? Чтобы любить, нам требуется милосердие.

Образ Елены также является пробным камнем для проявления поэтического мастерства. Вдохновение позволяет Марлоу подняться еще выше, чем в предыдущих сценах, и написать вот эти часто цитируемые и очень любимые строки:

Вот этот лик, что тысячи судовГнал в дальний путь, что башни ИлионаБезверхие сжег некогда дотла!Прекрасная Елена, дай изведатьБессмертие в одном твоем лобзанье!Ее уста всю душу исторгают!Смотри, летит! Верни ее, Елена!Я жить хочу – в устах твоих все небо!Все, что не ты, – один лишь тлен и прах!…О, ты прекрасней, чем вечерний воздух,Пронизанный сияньем тысяч звезд!

Старик, о котором мы говорили только что, стоит рядом и наблюдает. А затем он озвучивает то, о чем знали все зрители этой нравоучительной пьесы: если человек вступает в любовные отношения с демоном, он автоматически лишается рая небесного. Елена символизирует собой дух из царства мертвых, а такой дух и есть демон.

Насколько же отличается восприятие секса и любви в шестнадцатом веке от того, что было в Средние века, во времена Данте! Тут это просто орудие, инструмент – целью использования Елены (Фаустусом) является возвращение ему его души. Та любовь, которая неотделима от секса, также неотделима от власти. А во всех вариантах мифа о Фаусте такая любовь является механизмом, позволяющим отогнать свое собственное чувство вины и не впасть в страдание. У Данте любовь – это благодать; образ Беатриче всегда ассоциировался с раем. У Данте любовь благословенна.

Перейти на страницу: