Взывая к мифу

Мартин Селигман и его коллеги предлагают возможные решения. Одна «пугающая возможность состоит в том, что мы безрассудно отречемся от сладкой свободы, которую приносит индивидуализм, отказавшись от личного контроля и заботы о себе, чтобы избавиться от депрессии и обрести смысл. Двадцатый век полон катастрофических примеров обществ, которые сделали именно это, чтобы избавиться от своих бед. Сегодняшние устремления к фундаменталистским религиозным течениям как в Америке, так и во всем мире кажутся соблазном прибегнуть именно к таким решениям». Частый уход людей в секты, который стал особенно заметен в районах западного побережья, является другим примером этого.

Но Селигман предлагает и «более обнадеживающее решение: сбалансировать индивидуализм с его чреватыми всякими опасностями свободами с приверженностью общему благу, что должно способствовать уменьшению депрессивных настроений, одновременно придавая бо́льшую осмысленность жизням людей».

Мы обращаем особое внимание на то, что одним из симптомов того общего состояния, которое описывает Селигман, является отсутствие у нас жизнеспособных мифов и ритуалов. Крайне важно, чтобы мы заново открыли для себя мифы, которые помогли бы нам обрести психологическую структуру, необходимую для противодействия этой широко распространившейся депрессии. В противном случае мы так никогда и не сможем поставить под контроль наркоманию, последствия которой поистине катастрофичны.

Нарциссизм, наркотики и деньги

Билл Мойерс отправился в тот район большого Нью-Йорка, где каждый может в любой момент и без труда купить у неких слоняющихся на перекрестках парней любые наркотики, в особенности крэк или кокаин. Вокруг не было никакой полиции. Ему сказали, что после того как несколькими месяцами ранее один коп был тут застрелен, в течение нескольких дней квартал был наводнен полицейскими, но затем они исчезли. Эти парни сами сказали Мойерсу, что они стали торговать кокаином и крэком, когда им было где-то около двенадцати лет. Когда в их рядах появляется «брешь», всегда находится кто-то, кто «стоит в очереди», чтобы занять место пропавшего наркодилера. В этом районе это единственное возможное занятие, «работа». В небольшой группе, собравшейся вокруг Мойерса, было несколько учащихся колледжа. Позднее, когда он прямо спросил этих парней, зачем они торгуют наркотиками, то получил очень простой ответ: «Деньги, деньги, деньги».

Они уже давно знали, что это главная цель значительной части нашего общества. По телевизору они видели биржевого спекулянта Айвена Боски (Ivan Boesky), который потом оказался в тюрьме за мошенничество со многими миллионами. Они также могли взять себе на заметку, что те, кто поимел миллионы долларов, восхваляются, а их портреты оказываются на первых страницах газет. Эти подростки были в курсе того, что молодые люди получают степень МВА и зарабатывают свой миллион долларов еще до того, как им стукнет тридцать. И кажется, что этих подростков совершенно не заботит то, каким образом эти миллионы зарабатываются. Мойерс попытался понять, есть ли у них кто-то, на кого они бы стремились равняться, кому подражать. Отрицая наличие у себя таких «ролевых моделей», парни тем не менее упоминали Уотергейтский скандал, Боски, Норта и других подобных персонажей этой страны. Эти подростки были прекрасно осведомлены о том, что джекпот в лотерее штата Пенсильвания вырос до 115 миллионов долларов, что в половине штатов США проводятся такие лотереи и что число таких штатов растет.

По какой-то случайности сразу после того, как репортаж Мойерса был опубликован, по телевидению прошел новостной сюжет о том, как экс-президент Рональд Рейган с супругой приземлились в японском аэропорту. При этом было объявлено, что на следующий день Рейган должен будет получить два миллиона долларов за два двадцатиминутных выступления. Кто после этого будет сомневаться в правоте этих молодых людей, когда все постоянно повторяют: «Деньги, деньги, деньги», делая это главной целью своей жизни[108].

Мы проследили, как развивался изначальный миф об индивидуализме, бывший центральным для первых американских поселенцев, в поэзии Уитмена и в историях Горацио Элджера. Их влияние, безусловно, сформировало и этот миф, и образ жизни, характерный для наших последних десятилетий. Далее мы попытаемся прояснить процессы формирования американского образа жизни и его реформирования, которые могут привести к перестройке этих мифов в нашем сознании таким образом, чтобы они оставались основой для нашей созидательной жизни в двадцать первом веке.

Глава 8. Гэтсби и американская мечта