Взгляд. Заметить Христа в творении

Это бессознательное вчерашнего дня, некая тень, бегущая от дыма нынешнего мышления. Другой уровень есть область, где прячутся страсти, вытесненные желания, незажившие, еще кровоточащие раны от всяких «ударов судьбы». Здесь, наверное, и пребывает то разведанное, размеренное психоанализом подполье, напоминающее скорее трюм корабля в штормовом море, где заперт нижний состав, который без просыпу пьян и бунтует, однако его крепко держит в страхе твердая рука офицеров в выглаженных мундирах с верхней палубы, представляющих, так сказать, цивилизованное наше «сверх-Я». Оно старается не выпускать нижнее я из трюма, которое если и появляется на публике, то лишь в качестве подсудимого перед лицом «общечеловеческих ценностей», перед трибуналом попранной нравственности. Перед нами разверзшийся подпол, созерцаемый как последняя истина настоящей нашей природы. В этом видении есть всегда «свернутое», интуитивное сознание греха.

ЭГО

О каком же грехе идет здесь речь? О грехе обладать своим «эго», любить его и лелеять больше всего на свете, уходить в него, запирая двери. Все глубинные психологии советуют эти двери взломать, идти дальше, копать глубже, делать раскопки в психологических слоях еще неизведанных, обещая там чудеса. Однако разрытая, сверху донизу раскопанная гора остается столь же нерасшифрованной и даже еще более тяжелой. Вросшая в самые основания земли, она ни на миг не сдвинется, никуда не ввергнется, сколько бы ее ни просили. Все ее лабиринты служат лишь для того, чтоб мы, заблудившись, повлекшись за всякими пещерными огоньками, не могли уже никогда выйти на волю. Чем больше мы прорываем подземных переходов, тем более агрессивной становится каменная масса в своей тяжести, враждебной в своей плотности, полной ощущения дурноты, теснящейся внутри нас.

ЧУДО

И вот здесь однажды, бывает, случается чудо. Непредусмотренно и внезапно. В пещеру, полную тяжелых, отравленных испарений, проникает неизвестно откуда взявшийся свет. Именно здесь, в пещере, как говорят нам иконы Рождества, в мир входит Слово и всякий раз заново облекается в каменную плоть нашего эго-сердца. И вся эта каменность проливается как молоко. Это может произойти в одно мгновение, это может длиться всю жизнь. Человек, поднимаясь к истоку своего творения, встречает Бога, Который нисходит к нему. О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего, – восклицает Исайя (Ис. 64:1), с сердцем, истаевающим от радости. Ибо Бог стал человеческим я – позволим себе парафраз святоотеческой максимы, – для того, чтобы каждое я, отрешившись от эго, могло стать Я Божиим. Потерять себя в Нем. Когда Его Я входит в наш слух и сердце (через Я говорю вам… Нагорной проповеди), небеса расторгаются, горы плавятся в нас. Это Я Божие через все преграды нисходит на призыв веры и устраивает малый очаг света, который греет и сжигает, освещает и растопляет пирамиду камней, ставших в нас горой. Тогда обнажается третий уровень «бессознательного», в котором подлинное наше я – уже не наше, но Христово, светлое, освещенное Солнцем правды.

«ДЕРЖИ УМ ВО АДЕ»

Бог обитает выше неба небес и ниже последних глубин: он глубже нашей совести (действующей или уснувшей), нашего пола, нашего ада. Кто-то сказал, что предпочел бы быть в аду со Христом, чем в раю без Него. Еще один парадокс? Нет, это просто истина знающей место обитания веры. «Держи ум свой во аде…», – было сказано преподобному Силуану. Чтобы идти ко Христу, следует пройти через преисподнюю, как восходят на гору от подошвы к вершине. Мы погружаемся в подземные ходы, пробираемся сквозь стены, которые грозят вечным заточением, выходим наконец к зеленым пастбищам, лесам, листве, сгибающейся под ветрами и выпрямляющейся вновь. Праздник цветов постепенно оскудевает, пейзаж суровеет, и вот уже мы перед снегом, чья чистота завораживает и одновременно пугает.

ПУТИ АНГЕЛОВ