Читаем Вызовы Тишайшего полностью

Ордин-Нащокин к неудовольствию и зависти недругов 2 февраля 1667 года был пожалован в бояре. Вскоре последовало его назначение главой Посольского и Малороссийского приказов в звании «Царственных и государственных посольских дел боярина». Получили царские награды и его товарищи по посольству. Щедрые награждения заставляют еще раз внимательно присмотреться к манере общения Тишайшего царя со своими подданными. Тишайший царь пристально следил за ходом переговоров в Андрусово и, безусловно, осуществлял общее руководство. Возможно, именно это и спасло Афанасия Лаврентьевича от монаршего гнева. Вникая в суть переговоров, Алексей Михайлович как никто другой мог оценить и понять все трудности, с какими приходилось сталкиваться послу в посольском шатре. Так, по крайней мере, в общении с Ординым-Нащокиным, царь сумел подняться над несущественным и второстепенным ради главного и существенного. Так и говорил Тишайший завистникам посла в Андрусово:

– Молодец посол, выполнил задачу, получил боярское звание за невыполнение приструним и лишим боярства, чтоб зависть не возбуждать…

<p>21. После перемирия и перед нашествием</p>

Московский государь старался после знаменательного договора в Андрусово не упускать ничего происходящего на обеих сторонах Днепра. Особенно внимательно она наблюдала за деятельным и влиятельным правобережным гетманом Петром Дорошенко, от которого зависело спокойствие в «царской» Восточной Украине. По мысли советника Тишайшего Ордина-Нащокина следовало, что самое лучшее для Москвы было бы привлечь гетмана Правобержья Дорошенко на царскую сторону и оторвать его от татар, которые в свое время помогли ему освободиться от власти польского короля. В перспективе это могло объединить обе стороны Днепра под одной гетманской булавой, послушной Москве.

Но хитроумная линия Ордина-Нащокина успеха Тишайшему не принесла. Честолюбивый, но осторожный гетман Дорошенко вовсе не собирался послушно следовать советам «посольских дел оберегателя», как теперь пышно титуловался пожилой Афанасий Ордин-Нащокин. Гетман вел свою политическую игру, причем очень умело и ловко, используя и патриотические настроения рядовых казаков, и трения между могущественными соседями, короля Польши и царя России, интересы которых сошлись в Малороссии. Потому заигрывать Тишайшему с Дорошенко было равносильно тому, как пытаться горючим материалом гасить огонь. Потому что Москва царя Тишайшего была заинтересована в стабилизации положения на подвластном Левобережье, а Дорошенко, напротив, мог извлекать для себя выгоды, только раскачивая лодку Украины, не объединяя правый и левый берег страны со своими интересами. Так, от Москвы Дорошенко требовал полного гетманства над всей Украиной с принципиальной отставкой «ставленника Москвы» Брюховецкого. При этом он делал все, чтобы Брюховецкому стало известно о грозившей ему опасности от Тишайшего царя, наградившего его боярской думной шапкой: так он ссорил его с Москвой и заставлял соперника усомниться в прочности и вечности царской приязни.

Одновременно хитрый гетман Дорошенко интриговал против царя Алексея Михайловича Романова в Варшаве, под королевскую власть которой гетман вернулся в 1667 году. Посланники Дорошенко к королю и магнатам внушали полякам, что стоит гетману бросить клич, как обе стороны Днепра пойдут за ним, а значит, и за королем. Понятно, что питая такие надежды, он подталкивал короля Яна Казимира к нарушению только что заключенного перемирия в Андрусово.

Наконец, ведя переговоры одновременно с Варшавой и Москвой, гетман-интриган Дорошенко рассылал универсалы в земли Левобережной Украины, пугая доверчивых казаков якобы существующими в Андрусовском договоре тайными статьями о полном искоренении царем и королем Запорожского Войска. Он подбивал запорожских казаков отложиться от обоих государей и искать нового, хотя бы в подчинении хану и султану Турции, «султановому величеству».

Перейти на страницу:

Все книги серии Русь окаянная

Вызовы Тишайшего
Вызовы Тишайшего

Это стало настоящим шоком для всей московской знати. Скромный и вроде бы незаметный второй царь из династии Романовых, Алексей Михайлович (Тишайший), вдруг утратил доверие к некогда любимому патриарху Никону. За что? Чем проштрафился патриарх перед царем? Только ли за то, что Никон объявил террор раскольникам-староверам, крестящимися по старинке двуперстием? Над государством повисла зловещая тишина. Казалось, даже природа замерла в ожидании. Простит царь Никона, вернет его снова на патриарший престол? Или отправит в ссылку? В романе освещены знаковые исторические события правления второго царя из династии Романовых, Алексея Михайловича Тишайшего, начиная от обретения мощей святого Саввы Сторожевского и первого «Смоленского вызова» королевской Польше, до его преждевременной кончины всего в 46 лет. Особое место в романе занимают вызовы Тишайшего царя во внутренней политике государства в его взаимоотношениях с ближайшими подданными: фаворитами Морозовым, Матвеевым, дипломатами и воеводами, что позволило царю избежать ввергнуться в пучину нового Смутного времени при неудачах во внутренней и внешней политике и ужасающем до сих пор церковном расколе.

Александр Николаевич Бубенников

Историческая проза / Историческая литература / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза