Читаем Введение в Саентологическую Этику полностью

Или давайте возьмём мужчину, который совершает разрушительные действия на своей работе. Эти действия не обязательно должны быть значительными; они могут быть такими простыми, как опоздания на работу, невыполнение любой работы на таком профессиональном уровне, на который он способен, порча оборудования или утаивание чего-либо от своего работодателя. Он не обязательно должен открыто участвовать в полном разрушении предприятия, для того чтобы осознавать, что он совершает действия, приносящие вред.

Со временем этот мужчина обнаруживает, что он становится всё более и более неэтичным. Он чувствует, что должен всё больше и больше скрывать, и не знает, как остановить движение по этой нисходящей спирали. Вполне возможно, что он даже никогда не задумывался, что смог бы остановиться. Ему не хватает технологии этики. Он, вероятно, не осознает, что эти действия выводят его динамики из общения.

Это может по-разному повлиять на его другие динамики. Он, вероятно, начнёт чувствовать себя несчастным, и так как он в основе своей хороший, у него также появится чувство вины. Однажды вечером он вернётся домой, и жена радостно спросит его: «Как прошёл твой день?» — он немного съёжится и почувствует себя ещё хуже. Он начинает пить, чтобы «заглушить свои страдания». Перестанет общаться со своей семьёй. Перестанет общаться с сослуживцами. Его эффективность на работе упадёт. Он перестанет следить за собой и своими вещами. Он больше не получает удовольствия от жизни. Его жизнь, в прошлом полная счастья и удовлетворения, ускользает от него. Поскольку он не знает и не применяет технологию этики по отношению к своей жизни и своим динамикам, ситуация в значительной степени выходит из-под его контроля. Он невольно становится следствием собственной неэтичности. И если он не приведёт в порядок свою жизнь, используя этику, то он, несомненно, умрёт несчастным человеком.

А теперь позвольте мне спросить: что это за жизнь? К сожалению, это то, с чем мы слишком часто сталкиваемся в нашей повседневности.

Человек не может стать неэтичным по одной из динамик без катастрофических последствий для других его динамик.

Это на самом деле довольно трагично, и трагедия усугубляется тем, что в этом совсем нет необходимости. Если бы только человек знал простую технологию этики, он бы мог достичь самоуважения, личного удовлетворения и успеха, о чём, как ему казалось, он мог только мечтать.

Человек стремится к выживанию. Выживание измеряется удовольствием. Для большинства людей это означает счастье, самоуважение, личное удовлетворение от хорошо сделанной работы и успех. У человека могут быть деньги, у него может быть много собственности и т. д., но он не будет счастлив до тех пор, пока по— настоящему не восстановит свою этику и не будет знать, что он достиг всего этого. Преступники, на самом деле, несчастливы; возможно, простые люди и завидуют их богатству, но они очень несчастны, и в большинстве случаев их жизнь заканчивается весьма трагично: они впадают в наркотическую или алкогольную зависимость, совершают самоубийство или разрушают себя как-то иначе.

Давайте посмотрим на очень распространённый в наше время пример неэтичности по второй динамике. Обычно это считается абсолютно приемлемым поведением.

Можно легко увидеть, как неэтичное поведение по второй динамике влияет на остальные динамики.

Допустим, у нас есть молодая женщина, которая довольно счастлива замужем, но решает завести роман со своим начальником, который оказывается хорошим другом её мужа. Совершенно очевидно, что такое поведение неэтично, а также противозаконно, однако поражает то, как много людей нашло бы его приемлемым или только слегка предосудительным.

Однако такое действие очень разрушительно. Она будет чувствовать себя лживой и несчастной, её душу будет тяготить чувство вины, так как она будет знать, что совершила плохой поступок по отношению к своему мужу. Её отношения с мужем обязательно от этого пострадают, и поскольку её начальник будет испытывать то же самое у себя дома, она и её начальник начнут плохо чувствовать себя по отношению друг к другу, так как они будут считать друг друга причиной своих несчастий. В конце концов, их динамики придут в довольно большой беспорядок и выйдут из общения. Она будет чувствовать себя несчастной по первой динамике, так как она отказалась от своего морального кодекса. Её вторая динамика будет находиться вне общения, и она даже может начать находить недостатки у своего мужа и испытывать к нему неприязнь. К этому моменту ситуация на работе становится напряжённой, так как она уже не может нормально общаться со своим начальником и сослуживцами. Её начальник загубил свои отношения и дружбу с её мужем. Она так запуталась в этих трёх динамиках, что они полностью вышли из общения с её четвёртой, пятой и шестой динамиками. И это всё результат того, что одна динамика стала неэтичной.

Последствия коварно распространились на все динамики.

Наше выживание целиком зависит от нашего знания и применения этики к нашим динамикам, для того чтобы поддерживать их в общении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература