Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Все же к некоторым существам той современной Италии перешло по наследству от их предков одно особое и очень своеобразное «качество», называемое «делание приятного другим».

Только они проявляют эту унаследованную потребность, то есть это «делание приятного», не по отношению к себе подобным, а к существам других форм.

Справедливости ради надо сказать, что упомянутое особое качество перешло к существам разных частей современной Италии не от одних великих римлян; это унаследованное качество стало больше «освоено» их предками значительно более поздних эпох, то есть в то время, когда они стали распространять среди других существ, как своего собственного сообщества, так и соседних более слабых сообществ, учения одного истинного «Святого Посланца Свыше», уже изменив их в свих эгоистических целях.

В настоящее время существа различных частей современной Италии реализуют это качество «делания приятного другим» следующим образом.

Они не сразу уничтожают существование четвероногих существ, называемых «овцами» и «козами», планетарные тела которых они также употребляют в качестве своей первой пищи; но для того чтобы сделать это «приятное», они делают это «постепенно» и «мягко» на протяжении многих дней, то есть в один день они отнимают одну ногу, потом через несколько дней – вторую ногу и т. д., пока овца или коза еще дышит. А овцы и козы могут дышать без упомянутых частей своего общего присутствия очень долго, так как в главных функциях усвоения космических веществ для возможности существования эти части не принимают участия, хотя они участвуют в функциях, которые реализуют те импульсы, давая самоощущения.

После сказанного, вероятно, нет надобности говорить что-нибудь еще о потомках тех римлян, которые были там когда-то такими «грозными» и такими «великими» для других сообществ.

Теперь давай поговорим о той особенно зловредной выдумке древних греков, которая в настоящее время реализуется там на практике существами современного сообщества, называемого Англией, и которую они именуют «спортом».

Существа современного сообщества Англия, то есть те существа, которые, главным образом, реализуют в процессе своего обычного существования эту особенно зловредную по своим пагубным последствиям выдумку древних греков, не только добавили еще один надежный фактор сокращения – и без того уже достаточно мизерной – продолжительности своего существования, но и, в свою очередь переживая в настоящее время период величия своего сообщества и являясь там вследствие этого авторитетом для других трехмозговых существ и, более того, сделав реализацию этой выдумки на практике своей задачей, а ее распространение – своей целью, они в настоящее время всеми возможными средствами сильно заражают этой своей выдумкой существа всех других больших и малых сообществ той злосчастной планеты.

Основанием для этого очень серьезного непонимания было там исчезновение из общих присутствий тех твоих любимцев возможной кристаллизации у них факторов, осуществляющих «логическое мышление» у трехмозговых существ.

И в результате отсутствия у них этого «логического мышления», все они, почти без исключения, просто потому, что некоторые кандидаты в хаснамусы там утверждали, что с помощью этого спорта они могут извлечь для себя нечто «полезное» – во что они верят всем своим присутствием, – теперь, в надежде достичь этого самого нечто, целиком предались этому спорту.

Никто из этих несчастных не знает и, вероятно, не задумывается, что от этого их зловредного спорта они не только не получают никакой пользы, а, как я уже говорил тебе, единственно из-за этого спорта еще более сокращают – и без того уже мизерную – продолжительность своего существования.

Для того чтобы ты лучше представил себе и понял, почему продолжительность их существования еще больше уменьшается из-за этого спорта, сейчас уместно рассказать тебе немного подробнее о том, что я уже обещал тебе рассказать, именно о различии между продолжительностью бытийного существования в соответствии с фуласнитамным принципом и в соответствии с принципом итокланос.

Ты помнишь, что, когда я объяснял тебе, как эти твои любимцы определяют «течение времени», я сказал, что, когда орган кундабуфер со всеми его свойствами был удален из их присутствий и продолжительность их существования стала такой же, как у всех нормальных трехмозговых существ, возникающих повсюду в нашей Вселенной, то есть в соответствии с так называемым фуласнитамным принципом, они также должны были тогда существовать обязательно до тех пор, пока их «второе бытийное тело кесджан» не бывало у них полностью покрыто и, в конечном счете, его совершенствование разумом не доводилось вплоть до священного «ишмеш».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия