Возлюби гнев свой!

Но вернемся к схеме возникновения и бытования нашего гнева. Итак, клетки насыщают нервную систему человека. Некоторые из них активны, а иные пассивны. Преобладание активных над пассивами характеризует человека, к гневу более склонного, чем тот, у кого клетки пассивны. Наступает момент, когда активным гневным клеткам становится тесно в рамках только нервной систему. Тогда по кровеносным сосудам они разбегаются по организму, ища любой повод для того, чтобы только выглянуть наружу, то есть осуществить приступ гнева. Когда активность клеток достигает пика? Тут целый ряд физиологических условий, самое важное их которых общее состояние организма. Если человек физически полностью здоров, то нервной системе будет крайне затруднительно довести активность клеток гнева до пикового состояния. Но стоит в человеке поселиться какой-нибудь хвори, тут как тут активизация клеток гнева и их вынос наружу в виде приступа ярости. И если бы все было обусловлено только этим, то схема была предельно проста: человек с повышенным напряжением нервной системы захворал, тут же гневные клетки, воспользовавшись любым, пусть даже самым ничтожным поводом, попросились вырваться на свободу, то есть случился приступ проявления гнева. Однако какими бы мы с вами ни были рационалистами и материалистами, а все же мы понимаем, что человек есть далеко не только биологическая особь, живущая исключительно повинуясь своим внутренним органам. Человеку дан еще и разум. И это разум способен сделать так, чтобы гнев, было уже подошедший к выходу из организма и готовый к переходу во внешний по отношению к человеку мир, вдруг отступает, остается в человеке.

Древние люди видели в таком отступлении результат вмешательства богов в жизнь людей. Вспомним гомеровскую «Илиаду», которая целиком посвящена гневу греческого царя Ахилла. И гнев этот поначалу направлен на другого греческого царя – на Агамемнона, отобравшего у Ахилла наложницу. И вот когда гнев достигает пиковой точки, Ахилл начинает доставать меч из ножен. Один вождь осаждающих Трою ахейцев желает поразить другого вождя. Видя такое развитие событий, к Ахиллу подлетает явно симпатизирующая ему богиня Афина Паллада. Афина понимает, что если сейчас случится поединок двух царей, то один из них непременно падет в этом поединке, а это будет означать ослабление ахейского войска. Последствия могу быть непредсказуемы даже для богов! И Афина, дабы избежать кровопролития, буквально вкладывает меч Ахилла обратно в ножны, а по сути – загоняет гнев его внутрь, не давая гневу этому возможности возобладать над здравым смыслом.

Таким образом, перемена в состоянии человека, в его переходе от приступа гнева к спокойному состоянию с точки зрения древних людей была обусловлена вмешательством богов. Сознание нового и новейшего времени, видя перед собой аналогичные только что представленной поведенческие модели, не склонны уже обуславливать все только божественным промыслом. На дворе куда как более антропоцентричная эпоха, чем благословенные времена античного теоцентризма, а значит, и объяснение перемены состояния, перекрытие пути для гнева наружу обусловлены теперь человеческой волей, являющей продуктом разума. А разум это то, что отличает человека от прочих особей биологического типа. На таком основании и в интерпретации поведения древнего героя Ахилла можно в полной мере обойтись без объяснения вкладывания меча обратно в ножны вмешательством Афины, а можно объяснить тем, что разум в Ахилле возобладал над чувствами и не позволил совершиться кровопролитию. Заставив разумом себя успокоиться, Ахилл загнал гнев внутрь себя. Легче ли от этого стало Ахиллу? Внешне, конечно, легче. Но вот внутренне отнюдь нет. Гнев продолжал полыхать в нервах античного героя и не находил себе выхода наружу. И пришлось тогда Ахиллу направить свой гнев в иное русло, избрать для себя пассивную позицию наблюдателя. Напомню, что Ахилл отказывается принимать участие в боевых действиях, ахейцы от отказа столь могучего воина начинают терпеть поражения в отдельных боев, апогеем чего становится гибель от руки троянца Гектора друга Ахилла – Патрокла. И гнев Ахилла, как выясняется, никуда не делся – он так и жил в славном ахейском царе. Потому как только обстоятельства дали повод, гнев этот устремился на убийцу Патрокла – на Гектора. Кровопролития избежать не удалось: в поединке Гектора и Ахилла победил Ахилл. Только так гнев ахейского царя был исчерпан.