Вопросы священнику Даниилу Сысоеву (сост. – Роман Остапенко)

Чем миссионерство отличается от катехизации?

Миссионерство проводится среди некрещеных людей (мусульман, иудеев, буддистов, и др.), а катехизация среди крещеных, но не воцерковленных, которые себя считают православными.

Зачем нужно миссионерство?

Чтобы спасать окружающих. Мы хотим, чтобы люди находящиеся во тьме нашли Свет, чтоб люди бывшие в заблуждении нашли Истину. Нам дана полнота Истины, мы знаем абсолютную Истину, «мы знаем что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19).

Какую награду получает миссионер?

Миссионер коллекционер, он получает награду за тот образ жизни, который он ведёт. Или тридцатикратную или шестидесятикратную или стократную, в зависимости от семейной, вдовой или девственной жизни. Получает он также награду миссионера, которая не меньше стократ, а то и больше. И еще получат награду те, кого преследуют за имя Господне. Бог сказал – прославляющих Меня, Я прославлю (1 Цар. 2, 30).

Кто из людей закрыт для миссии?

Изначально никто, миссионерствовать нужно всем. Но если человеку безразлична Истина как таковая, то ему неинтересно, что есть на самом деле, то такой человек закрыт для проповеди в принципе. Миссия не может дойти до того человека, который заблокировал себя от Бога своей злой волей.

Какой духовный смысл миссии?

Миссионер сталкивается с тремя мирами одновременно: с миром Бога, от имени которого он действует; с миром людей со свободной волей, при чем видит здесь и немыслимое зло, которое там скрыто и немыслимое добро, которое там тоже скрыто; с миром злых духов, которые реально против него восстают. Поэтому, миссионер находится в точке трех миров – это пограничное состояние. Монахи – спецназ православия, а миссионеры – это диверсанты, они готовят наступление за пределами Церкви. Миссионерство – это крайне опасная, но и крайне великая вещь, потому, что речь идет уже о таких реальностях. Которые находятся на границе вселенной.

Что является естественным откровением?

Естественное откровение Бога, это то, что мы можем через наблюдение за природой увидеть. Это то, что мы можем увидеть через действие Промысла Божия в истории, через рассматривание творений. В качестве ключевого текста о познании Бога по результатам опыта можно привести следующие слова: «Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их» (Прем. 13, 1-5). Эти строки говорят нам о естественном откровении, которое существует в этом мире.

Объективна ли наука?

Нет. Во-первых, наука не может касаться прошлого. Прошлое не подвергаемо эксперименту: никто не может поставить эксперимент, например, над Наполеоном Бонапартом. Во-вторых, вне сферы деятельности науки находится все то, что невозможно проверить. В-третьих, наука не может описать и оценивать невоспроизводимые события. Разовые события находятся вне сферы деятельности науки.

Возможна ли научная картина мира?

Нет, невозможна. Во-первых, из-за ограниченности познания самой науки, эти ограничения не дают возможности построить цельной картины мира. Во-вторых, и это главное, из-за того, что сама парадигма науки то есть то, благодаря чему наука работает, благодаря чему мы думаем и имеем возможность выстраивать гипотезы и теории, является ненаучной, она вводится, что называется, «руками».

В чем причины ложности науки?