Вопросы по йоге

И тут, если достаточно честно заниматься самоанализом, это, в общем-то, раздел Раджа йоги, то получается следующая вещь: ну да, я, вроде, есть, но вот вопрос, кем я являюсь, он открытый. Являюсь ли я телом? Или являюсь ли я умом? И вот, таким образом, долгим, долгим перебором мы, рано или поздно, отбрасывая все то, чем мы не являемся, приходим к осознанию своего Высшего Я. Но ведь оно, что называется, по образу и подобию Абсолюта. Грубо говоря, мы к Абсолюту попадаем не через вне, а через внутрь. Вот для некоторых людей это более комфортный способ стремления к Абсолюту. Как там вопрос был сформулирован? Что, если Абсолют вне понятий и концепций, то как мы можем к нему стремится, да? Еще раз, как сформулирован вопрос?

Вопрос: как можно стремиться или обращаться к Абсолюту, если он за пределами нашего понимания?

Вадим Запорожцев: да, хороший, на самом деле, вопрос. Честно сказать, я, когда вас сюда вызывал ожидал больше от студентов МОЙУ перевести этот вопрос в практическую плоскость. Потому что умничать можно до посинения. И Микрокосм, и Макрокосм, а вот вы возьмите практически, как что-нибудь сделать.

МОЙУ, Басим, аспирантура: практически, если мы волеизъявили и в первую очередь, узнали, так называемую, мантру имени. Подойду с двух сторон. Первая — что является мантрой? А второе: почему мантра имен — это важно и почему через них мы можем дойти к Абсолюту? Мантрами является любое слово, которое в себе содержит: первое — смысл, второе — чувства, а третье — толчок к этому сверхлогичному. Из всех мантр есть такие мантры имени. За именем подтягивается форма. И когда мы повторяем мантру имени Абсолюта. А что будет мантрой имени Абсолюта? Это будет имя того образа, через который Абсолют нам уже проявился.

Вадим Запорожцев: …когда либо до этого проявлялся для кого бы то ни было до этого.

Басим: ...то тогда, повторяя имя этого образа, подтягивается форма этого образа. И через эту форму, соответственно, т.к. у мантры имени есть еще толчок в сверхлогичное, если пробуждена мантра, то вот этот толчок получаем и уже практически.

В момент проявления Высшего через форму нет разницы, между Высшим и формой.

Вадим Запорожцев: да, я вот в этом направлении. Чисто в практическом. Друзья, это основа быстрых методов! Выкиньте концепцию Абсолюта из любого быстрого метода  - ровным счетом ничего не останется! Точнее, останется масса отрицательного. Я был свидетелем в своей жизни таких практик, где сама мысль. Вот ты делаешь упражнения, у тебя вырабатывается определенная прана, она пропитывает определенные центры, каналы, чакры, как их сейчас называют в прессе. И это очень тонкая прана! В том смысле, что прана проявляет себя, как сознание и как энергия, но, в то же самое время и рефлексирует — отзывается на сознание и энергию. И вот, накапливаешь этой праны и, допустим, думаешь о себе или о мире, или о практике, еще о чем нибудь без концепции Абсолюта, как эта прана, моментально, превращается в страшный яд! Буквально, начинает жечь все каналы, центры. И, как в сленге говорят, начинает «не по-детски плющить и колбасить», в совершенно впадаешь в жесточайшую депрессию. Потому что эта прана, накопленная в практиках, она  моментально превращается во что-то разрушительное и уничтожимое.

Но если ты тут же сменишь мысль о наличии Абсолюта, то та же самая прана мгновенно на это реагирует, конвертируется, как бы сказали в Амриту, в эликсир бессмертия и она разливается по всему твоему телу совершенно невыразимым наслаждением, блаженством, как бы сказали, опять же в трактатах древних и ощущением грандиозности бытия, космичности восприятия. Просто всего лишь одна эта мысль — допускаешь ты фактор Абсолюта или нет!