Вопросы по йоге

Чайковская Вита, МОЙУ, группа Готра: мне кажется, что я сейчас продолжу мысль предыдущего оратора. Обращаясь к Абсолюту, может быть, даже не понимая до конца к кому, к чему именно мы обращаемся, с одной стороны, мы делаем какой-то шаг навстречу, как бы создаем предпосылки для того, чтобы, может быть, что-то проявилось, чего мы не замечали раньше. И при этом, когда мы начинаем обращаться, мы переносим свое внимание именно на что-то еще. То, что раньше не обращались к Абсолюту и не думали вообще. Как бы сами закрывались. А тут мы начинаем как бы спрашивать. Может быть, мы еще даже не понимаем до конца, что мы спрашиваем, но переносим внимание и сами открываемся для того, чтобы сами себя этими вопросами подводим потихоньку.

Вадим Запорожцев: открываем двери и ждем, когда Абсолют придет и сам научит нас о том, кто он и что он.

Вита: да, с одной стороны так, но с другой стороны мы, как бы переносим внимание и начинаем даже понимание как-то по-другому изучать. Т.е. Мы начинаем пробовать сами смотреть, а как же мы себя чувствуем, когда я обращаюсь к Абсолюту и ищем.

Вадим Запорожцев: факторы, как в современной науке — причина и следствие. Сделали эксперимент и отслеживаем. Получилось — не получилось, да? В этом отношении, как учит йога, очень легко доказать наличие или отсутствие чего либо — по последствиям. Спасибо!

Воробьева Алена, МОЙУ, группа Чатур: мне кажется, здесь можно использовать наш прекрасный алгоритм получения знаний — анекдот.

Вадим Запорожцев: да! Расскажи его нам!

Алена: первое — это волеизъявить наличие Абсолюта в своей Вселенной, т.е. В принципе предположить, что он вообще существует. Позволить этому быть, так сказать. И, соответственно, получить знание, услышать эти знания. Попытаться в каких-то логических терминах их для себя осознать, что это может быть, как это видят другие люди, попытаться в себе это открыть. И те знания, которые мы получили, мы пытаемся изучить, пытаемся понять. Мы обсуждаем, делимся со своими единомышленниками своими впечатлениями, своим пониманием, что для нас это может быть, соответственно, общаемся с ними, нащупываем вот эту линию. И, соответственно, преподаем. И тогда, может быть, до нас  этот сверхлогичный толчок произойдет и мы осознаем, что это такое, к чему мы стремимся.

Вадим Запорожцев: великолепно! Очень мне понравилось. А вот сразу же встречный вопрос: а если мы не волеизъявим, чтобы Абсолют был?

Алена: прекрасно, он будет сидеть и сидеть, ждать, когда мы, все-таки, волеизъявим.

Вадим Запорожцев: а почему? Почему бы ему не вломиться к нам? А, спишь? А я тут, как тут! Почему он себя так не ведет?

Алена: потому что свобода каждого человека священна, даже Абсолют не имеет права вламываться вот так и заявлять.

Вадим Запорожцев: а почему он не имеет права вламываться и заявлять о себе?

Алена: потому что священна свобода каждого человека.

Вадим Запорожцев: по другому если сказать — мы сделаны по образу и подобию. Поэтому, подобно тому, как мы не можем к нему вломиться, те же самые правила игры в отношении всего. Мы можем только милостиво просить, чтобы он к нам пришел. А если же мы волеизъявляем, что его вообще нет, т.е. самой постановкой вопроса, он говорит: «Ладно, живи во Вселенной так и попадай во Вселенной под влияние таких законов, как если бы меня не было». Все, что остается, это, по сути дела, законы, которые мы сами себе придумываем или по-другом, законы кармы. Получается достаточно замкнутый сам на себе мирок, но, как показывает практика, он ведет к страданиям.

МОЙУ, группа Чатур: мне кажется, к этой теме можно еще подобраться с точки зрения аксиоматики. Я имею в виду тот раздел, когда мы говорим с позиции Макрокосмоса и с позиции Микрокосмоса. Может быть, человеку, любому из нас, трудно представить, что-то извне, что-то грандиозное, невыразимое. Тогда он может попытаться идти изнутри, т.е. от себя, потому что в Аксиоматике высшее Я каждого из нас ничем не отличается от высшего Я Абсолюта.

Вадим Запорожцев: чудесно! Друзья, вот как, смотрите, какая логическая постановка — действительно, никому из вас с утра Абсолют в дом не вламывался. И, действительно, возникает вопрос: а есть ли он вообще или его нет? Вопрос открытый. Может, это все хитрые индусы придумали — ввести всех в заблуждение? На что есть совершенно другой подход, зеркальный — ну хорошо, ты не знаешь, есть Абсолют или нет, но, во всяком случае, ты должен хоть какие-то знания иметь – ты сам то есть, или нет? И вот, начинаешь в себя смотреть: а есть ли я? Абсолют ко мне не вломился, но я сижу и начинаю в себя смотреть: есть ли я или нет? Сразу же возникаю вопросы: ну, если я есть, то кто я и что я?