Вопросы по йоге

МОЙУ, Михаил, группа Три: мне кажется, здесь кто как будет относится, вообще неправильно поставлен вопрос. Да, действительно, так и есть — есть Абсолют в проявленной форме, есть в не проявленной форме и тут, как мы будем относиться к этому Абсолюту. Либо это единый Абсолют и мы тогда будем наверняка не заблуждаться, потому что у нас есть знания о том, как он проявлялся. Либо мы, действительно, будем думать, что вот здесь Абсолют, здесь Абсолют, здесь Абсолют и каждый из них Абсолют, они все разные и нет единого Абсолюта. И тогда вот здесь дуализм будет.

Вадим Запорожцев: а кто считает, что все-таки дуализм? Ну, давайте провокацию устройте. Это же ничто так мозги не развивает! Ну, что вы все так: «Одобрямс, одобрямс, одобрямс»! Мало ли индусы по напридумывали чуши и скармливают нам, скармливают? Свою голову надо иметь. А как же быть с концепцией мировых религий о наличии мировой силы зла и силы добра? Явный дуализм! Как уживаются-то? Или у них что-то свое? Давайте, напрягайтесь! Потому что эти вопросы все равно к вам придут, не здесь, так потом.

МОЙУ, группа Готра, Евгений Кустов: я, может быть, даже скажу не о дуализме, а еще больше внесу смуту. Если исходить из того, что наше Высшее Я также, как, собственно, Абсолют, находится вне времени и вне пространства, оно просто есть и все, но проявленные мы. Вот мы сейчас живем. Вот сейчас я такой, а в прошлой жизни я был другим, а в позапрошлой жизни еще каким-нибудь, но, в то же самое время, я вне времени и вне пространства, т.е. я одновременно и есть и одновременно меня нет. Это не дуализм, это вообще получается сеть Высших Я и их же собственных, разбросанных по всем временам и...

Вадим Запорожцев: нет, подожди. Если вне пространства и времени, разброс по времени и пространству не корректен!

Евгений: получается-то одновременно! Одновременно вне времени и пространства, но, в то же самое время, я нахожусь здесь.

Вадим Запорожцев: нет, а как... что здесь находится, давайте определим. Что находится здесь?

Евгений: что такое проявленный Абсолют вообще в принципе?

Вадим Запорожцев: да, кто нам скажет?

Катя, группа Чатур, МОЙУ:  немножко вернуться если назад, я хотела. Вот у нас такой вопрос, когда проявленное что-то, когда не проявленное, Абсолют — это Высшее Я. Мне кажется весь вопрос упирается в Майю. Если Майя есть, то у нас получается разделение на проявленный, не проявленный. А если отмотать назад, когда не было проявленного Абсолюта, не было Майи, тогда и не было ничего.

Что такое майя?

Вадим Запорожцев: хорошо, вопрос свелся к другому вопросу — что такое Майя? Какие мысли?

Катя: майя — это то, что заставляет одно казаться другим, а единое казаться множественным.

Вадим Запорожцев: но вот вопрос, когда что-то одно заставляет казаться другим — вопрос иллюзии. А является ли Майя иллюзией или нет? Давайте, друзья, мозги напрягайте, адреналин должен быть. Только так йога постигается!

МОЙУ, Екатерина, группа Астра: мы на прошлом спецзанятии о Майе говорили. Майя — это инструмент Абсолюта, грубо говоря.

Вадим Запорожцев: что, третий добавился? Проявленный, не проявленный и Майя?

Екатерина: ну, это инструмент.

Вадим Запорожцев: что такое инструмент?

Екатерина: это то, при помощи чего мы, собственно, можем развиваться. Не было бы Майи...

Вадим Запорожцев: нет, ну я понимаю, что с помощью Майи мы развиваемся, но она то из себя что представляет? Вы можете сказать? Можно килограмм Майи насыпать, взвесить, пощупать, определить?

Екатерина: ну, это, собственно, тоже часть Абсолюта.

Вадим Запорожцев: часть Абсолюта... опаньки! Значит, Абсолют делится на части! Большая часть, поменьше, да? Т.е. его можно разделить? Можно Абсолюта разделить пополам? На часть с Майей и часть без Майи?

Ответ: он сам может себя разделить. Пополам, на четверть или как-то еще. Абсолют разделить нельзя, но прану можно разделить.

Вадим Запорожцев: подождите, уже четвертая посыпалась. Прана. Друзья, вы плодите сущности! Знаете принцип Оккама? Бритва Оккама. Зачем плодить сущности? Может, удастся все проще объяснить?

Ответ: ну, тут и религия в плане добра и зла...

Вадим Запорожцев: нет, давайте религию трогать не будем.

Ответ: в йоге есть концепция уместного и не уместного. У нас это ближе все-таки. Что нет абсолютного добра и нет абсолютного зла, есть просто уместно и не уместно. В каких-то обстоятельствах и зло может быть во благо.

Вадим Запорожцев: ну ладно, мы уже совсем уходим в сторону. Это мы сейчас в дебри. Давайте, мы вернемся к изначальному. Сколько их там вообще? Один с Майей посчитали, другой проявленный. Третий не проявленный. Басимка добавил, что там еще Абсолют с праной есть.

Из зала: А чем еще апеллировать студентам МОЙУ?