ВЛАСТЬ, ПРАВЛЕНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ (часть1)

Раз появившись в северных широтах, общины человека разумного приобрели существенные преимущества над стаями австралопитековых и прочих гоминид, стали быстрее них множиться и в большинстве своём устремились обратно к южным широтам Евразии и Африки. Там они вытесняли из ниш обитания, обрекали на вымирание своих конкурентов, в том числе австралопитековых и стаи гоминид, - хотя, возможно, некоторых из представителей Homo erectus через половой отбор, через смешения поглощали в свои общинные отношения. Но благодаря повышению способностей к борьбе за существование с помощью бессознательного системного развития и усложнения орудий и этнических культов общины распространялись и в других направлениях. Они завоёвывали всё новые и новые нищи, проникали в места, в которых прежние гоминиды не выживали и никогда не были. Общины непрерывно расширяли обитаемое пространство человека: заселили Австралию, через Берингов пролив проникли в Северо-Западную Америку и постепенно распространились по всему Западному полушарию.

В условиях тёплого или жаркого благоприятного климата не было необходимости развивать орудия труда, а с ними наследовать, поддерживать способность отделять представление об объекте от объекта, совершенствовать воображение, мышление и культы. Поэтому в таком климате останавливалось развитие, как орудий труда, так и общинных отношений и культов. Культы застывали в первобытных формах, сохранялись на уровне простейшего шаманизма. В то же время в условиях относительно неблагоприятного климата развитие могло продолжаться до определённого уровня, и застывало уже на этом уровне.

В разном климате, в разных природных условиях обитания были разные условия для совершенствования орудий труда, мышления, для возбуждения воображения шаманов, для появления одушевляемых, одухотворяемых культов, ритуальных плясок и наборов звуков, песен, закладывающих определённую общинную мораль, как системообразующий порядок отношений членов общины между собой и с окружающим миром. Поэтому в разных местах возникали разные этнические культуры, объединённые в субконтинентальные расовые культуры, с разной способностью к развитию и выстраиванию системного взаимодействия человеческих особей, к проявлению морали общинного взаимодействия. Данное обстоятельство вело к непрерывному, закрепляемому отбором и в третьей наследственной памяти обособлению географически рассеянных общин по этническим признакам, по этническим культурам, по этнической морали, по бессознательному общинному умозрению. А точнее сказать, по способностям к эволюционному и революционному развитию - и орудий борьбы за существование, и мышления, и бессознательного общинного умозрения, порождаемого становлением общинных мышления и морали.

7. МАТРИАРХАТ И ПАТРИАРХАТ

Стая гоминид революционно превращалась в общину первобытных людей вследствие возникновения власти системообразующего правления и текущего управления и разделения соответствующих обязанностей между участниками общины, которые объединялись новыми, общинными взаимоотношениями, общинными этническими культами и этническим бессознательным общинным умозрением, способствующим зарождению общинной морали. Власть системообразующего правления воплощалась в шамане. А власть текущего управления сосредотачивалась у наиболее сильных и влиятельных мужских и женских особей, составляющих ближайшее окружение состемообразующего ядра, шамана. Системная упорядоченность поведения всех членов общины шла от психической власти шамана. И как раз благодаря тому, что в шамане воплощалось наиболее целесообразное психическое общинное поведение, происходило наивысшее подчинение индивидуальных инстинктов борьбы за существование третьей наследственной памяти, общинному этническому умозрению. Следующим уровнем высокоупорядоченного поведения являлись вожаки, выразители текущего управления, которые уступали только шаману в способности подчинять инстинкты первобытной личной борьбы за существование третьей наследственной памяти. Именно такое, системное выстраивание психической власти стратегического правления и текущего управления делало общину способной на эволюционное и революционное развитие, на бессмертие, на собственное и самостоятельное участие в развитии биологического мира.