Владимир и Суздаль

В Суздале нельзя найти два одинаковых церковных навершия, даже форма куполов ни разу не повторяется. Одни похожи на луковицу, другие – на репу, третьи напоминают вазу в стиле барокко. Интересны завершения суздальских колоколен. Несмотря на то что у них общие формы: куб, восьмерик, шатер, нет ни одного яруса, где бы повторились элементы декора.

Суздальским мастерам принадлежит изобретение вогнутого шатра, которым украшены Никольская, Антипиевская, Богоявленская, Скорбященская церкви. Храмы древнего Суздаля богато украшены узорами и элементами декора, ставшими традиционными для суздальских художников и зодчих.

Древнейшим ансамблем Суздаля считается его кремль, центром которого вначале был большой Успенский собор, который существовал со времени основания крепости Владимиром Мономахом.

Успенский собор неоднократно ремонтировали, а его внутреннее убранство обновляли, но несмотря на это храм быстро разрушался. В 1222–1225 гг. его разобрали по указу великого князя Юрия Всеволодовича, а на месте собора выстроили новый.

Суздальский кремль

Рождественский собор

История этого памятника уходит в глубь веков и насчитывает более девяти столетий. Как уже говорилось, первым собором Суздаля был храм Успения Пресвятой Богородицы, возведенный еще Владимиром Мономахом. Впервые он приехал в Суздаль по приказу отца в 1066 г., когда ему было всего 13 лет. Он пробыл в этом маленьком городке всего несколько месяцев, чтобы вернуться на Суздальскую землю через 35 лет. Тогда столицей северной части Руси был Ростов. Но Мономах, приехав в Суздаль, увидел, что этот город стал постоянной резиденцией княжича Юрия (Долгорукого). Здесь же, в Дмитриевском монастыре, осуществлялось местное летописание.

Мономах, оценив сложившуюся обстановку, принял решение о строительстве грандиозного храма Успения Богородицы, первого каменного собора в Суздале. Кроме этого, он решил создать мощные оборонительные сооружения в Суздале и Владимире.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Храм Успения Пресвятой Богородицы

О первоначальной постройке исследователи судят по результатам раскопок возле южной стены Рождественского собора. Это было здание, выложенное из плинфы (тонкого кирпича), замешанной на извести с добавлением кирпичной крошки. Киевские мастера, возводившие храм, наладили производство кирпича на берегу Каменки, а неподалеку от соборной площади в специальных печах жгли известь.

Надо сказать, что производство кирпича из береговой глины в Суздале было организовано очень хорошо. Найденная археологами врытая в берег печь для обжига кирпича датируется XI–XII в. Она представляла собой прямоугольное двухъярусное сооружение, в нижней части которого была топка, откуда жар проходил через специальные щели, продухи, в обжигательную камеру. Кирпичи формовались вручную в деревянных станках, подсушивались на солнце, а затем укладывались рядами в камеру.

За один прием мастера получали до 5000 штук кирпича. По предположению ученых-историков, таких печей в Суздале на рубеже XI–XII вв. работало несколько. В последующие века мало что изменилось, и кирпич изготавливали таким же способом вплоть до XVII в. В письменных источниках этого периода постоянно упоминаются архиепископские и монастырские «кирпичные сараи», а среди списков людей разных профессий постоянно встречаются записи о «кирпичниках и каменьщиках и всяких промышленных людях».

Иконостас собора Рождества Пресвятой Богородицы

Архитектурное решение Рождественского собора было сродни постройкам на юге Киевского княжества. Интересно, что план собора почти в точности совпадает с планом собора Успения Богородицы в Киево-Печерском монастыре, что подтверждают летописные источники. Сходство это, скорее всего, не случайно.

Судьба Владимира Мономаха тесно связана с Киево-Печерским монастырем. Именно там он исцелился в юности от тяжелого недуга. Он присутствовал при закладке фундамента монастырского собора. Поэтому, придавая северной вотчине особое значение, Мономах стремился к тому, чтобы суздальский собор был не менее величественен и красив, чем печерский.

Успенский собор постоянно ремонтировали и обновляли его внутреннее убранство. Тем не менее он быстро ветшал и начал разрушаться. Основной причиной обрушения верхней части собора стали неглубокая закладка фундамента (0,6 м) в насыпном грунте неизвестного происхождения. Исследователи еще не сказали своего заключительного слова по этому поводу. Юрий Долгорукий постарался учесть ошибки отцовских зодчих. Он приказал сделать подсыпку грунта вокруг нового фундамента на расстоянии в 20 м от храма. При этом глубина фундамента увеличилась до 3,1 м. Но насыпной грунт до последнего времени является главным разрушающим фактором для уникального сооружения. Долгорукий поднял политическое значение Суздаля, разгневавшись на ростовское боярство. Одной из причин этого стал отказ ростовцев собрать для Долгорукого дружину для похода на Киев.