Владимир и Суздаль

В XIII в. в городе были возведены новые монастыри: Троицкий построили рядом с Ризоположенским монастырем, Александровский, связанный с именем Александра Невского, – к северо-западу от них, на южной окраине города вырос Введенский монастырь, а на восточной – Васильевский.

Масштабы строительства говорят о том, что и после разорения Суздальской земли вражескими полчищами край был настолько богат, что монастыри прибирали к рукам землю и рабочую силу. В то же время монастыри играли роль военных укреплений при обороне города от неприятеля.

Значение Суздаля возросло в XIV в. при усилении Суздальско-Нижегородского княжества. Нижегородские князья Андрей и Борис Константиновичи основали в середине XIV в. два новых монастыря – Покровский и Спасский, которые усилили оборону города с севера. Спасский монастырь впоследствии стал называться Спасо-Ефимиевым по имени его первого игумена, канонизированного Православной церковью. Оба монастыря были деревянными, и здания эти не сохранились, но они так и остались крайними точками Суздаля, за которые город не вышел и по сей день. Кроме того, они расставили основные акценты в важнейших архитектурных ансамблях, созданных суздальскими мастерами XVI–XVII вв.

В 1377 г. был составлен знаменитый Лаврентьевский летописный свод, названный именем автора, монаха Лаврентия. В это же время в Суздаль были доставлены царьградские иконы и некоторые произведения прикладного искусства, которые из Византии вывез Дионисий. По его заказу суздальские мастера в 1383 г. выполнили необыкновенной красоты ковчег, украшенный золотом, эмалью и чернью. Сохранившиеся с той поры произведения иконописного искусства свидетельствуют о той важной роли, которую оказала живопись на культуру домонгольской Руси.

Купцы вывозили из Суздаля и его окрестностей воск, мед, меха и древесину. На Востоке также очень ценили льняные ткани, которые производили суздальские мастерицы. В «Суждальскую землю» по Волге через Болгарию привозили яркие шелковые и хлопчатобумажные ткани, драгоценные камни, золотые нити, серебро, жемчуг, украшения из стекла, посуду и пряности. Древнейшими находками, подтверждающими факт оживленной торговли Суздаля с восточными странами, являются фрагменты болгарской керамики.

К послемонгольскому периоду относятся найденные в Суздале монеты и предметы обихода Золотой Орды. Доказательством существования сухопутных караванных путей, проходивших через Владимиро-Суздальскую Русь, ученые считают также найденную на территории Суздальского кремля кость двугорбого верблюда.

Из Сирии и Византии везли всевозможные украшения. Особенно ценными находками исследователи считают шаровидные пуговицы с бронзовыми ушками. Из Прибалтики в Суздаль привозили янтарь в качестве сырья и изделия из него. В записях «Рижской долговой книги» за 1286 г. упоминался некий немец Любберт, купец из Суздаля.

В 1392 г. произошло падение Суздальско-Нижегородского княжества, что навсегда устранило Суздаль с политической арены государства. Жизнь в городе замерла. Торговые пути с тех пор проходили в стороне от Суздаля.

Епископские (Архиерейские) палаты

Лишь наличие многочисленных монастырей придавало городу статус крупного религиозного центра, хранившего исторические и культурные традиции прошлых веков. Духовенство всеми силами пыталось привлечь в Суздаль верующих, но фактически монастыри продолжали существовать только за счет царских пожертвований и богатых вкладов московской знати.

Монастыри владели огромными земельными площадями, их ризницы стали настоящими сокровищницами уникальных произведений ювелирного искусства. Именно на территории монастырей возводились в первой половине XVI в. каменные постройки, отражающие развитие архитектуры и строительного дела в государстве.

Силами московских архитекторов на Суздальской земле была основана школа по обучению суздальских строителей, а кроме того, было открыто кирпичное производство. Приемы столичных мастеров органично сплелись с древними традициями, что и определило своеобразный характер суздальской архитектуры.

С XIV в. Суздаль являлся центром суздальской епископии. В кремле был построен епископский двор с новой каменной домовой церковью. В XVI в. кремль имел 15 башен, а на его территории располагалось 7 деревянных церквей. Вместе с собором они стали центром архитектурного ансамбля города. В центре посада было еще 14 деревянных церквей, пять из которых стояли в ряд прямо на торговой площади. К городскому ансамблю присоединялись 27 храмов загородных монастырей. При таком обилии церковных сооружений в 1573 г. в городе насчитывалось всего 414 дворов горожан.

Суздаль. Кремль

Интересно, что еще в XVII в. в религиозных верованиях суздальцев было много от язычества. Например, одним из обычаев было совершение обряда бракосочетания в ночное время. Родители накрывали в храме стол, и праздничный ужин с пением и плясками продолжался до утра, причем в нем принимали участие и сами священники.