Владимир и Суздаль

В 1608–1610 гг. польско-литовские захватчики причинили Суздалю страшный ущерб. После их разрушительного вторжения в посаде осталось всего 78 дворов. Через 24 года на город совершили дерзкий налет крымские татары, а в 1644 г. огонь уничтожил большую часть посада. Спустя 10 лет вспыхнувшая в Суздале эпидемия моровой язвы унесла жизни более 1000 человек, сократив население города наполовину.

Но все же главным бедствием для суздальцев на протяжении многих десятилетий был произвол священнослужителей. В сохранившейся с тех времен челобитной суздальские кожевники жаловались, что архиепископ Иосиф посылал по ночам своих работников грабить посадских людей.

Кожевники и их жены забрались на колокольни ближайших храмов и ударили в набат. Собравшийся народ не смог справиться с грабителями, так как они пригрозили посадским людям оставить их без крова, а если еще не перестанут сопротивляться, то учинить над ними кровавую расправу. «Быть вам без голов, без дворов и без животов!» – грозили священники.

В условиях беспросветной нищеты простых горожан епископия и монастыри вели интенсивное строительство величественных каменных зданий. В XVII в. был возведен грандиозный дворец архиерея, построена могучая колокольня.

Приехавший из Москвы известный зодчий Никифор Беклемишев выстроил новые башни и стены кремля. Ансамбли суздальских монастырей украсили новые каменные храмы. Даже в посаде и слободах выросли новые каменные церкви.

Суздальская земля прославилась своими мастерами, вышедшими из простых ремесленников и ставшими знаменитыми зодчими. Среди них Иван Грязной, Андрей Шмаков и Иван Мамин, создавшие немало архитектурных шедевров в русских городах.

Несмотря на развернувшееся строительство, жизнь простых горожан оставалась убогой и безрадостной. Голод, пожары, эпидемии продолжали уносить жизни людей. В 1767 г. царским указом в Спасо-Евфимиевом монастыре была учреждена тюрьма для «безумствующих колодников», то есть для политических преступников. Тюрьма эта стала могилой при жизни для многих русских вольнодумцев.

В эпоху правления Петра I суздальская епископия была упразднена. Но строительство в городе продолжало купечество. Так, в XVIII в. было построено несколько храмов высочайшего художественного уровняа, которые представляют не менее славную страницу архитектурной истории Суздаля, чем его древние памятники. Их строили на месте деревянных церквей, а стиль был созвучен с традициями старых суздальских мастеров. Проект регулярной планировки Суздаля утвердил сложившуюся веками застройку города. При этом были лишь несколько спрямлены старые улицы и намечена сетка кварталов, которая фактически так и осталась на бумаге, потому что жилые дома в городе совсем не строились.

К XVIII в. относится расцвет иконописного мастерства суздальских художников. Иконы на Руси были всегда окружены особым уважением и почитанием. Суздальская иконопись отличается своеобразием некоторых общих черт. Все образы святых возвышенны, их лики выписаны плавно, а красочная гамма уравновешенна.

Уникальными иконами, хранящимися на Суздальской земле, считаются Богоматерь Максимовская, Благовещенье, Богоматерь Толгская, Покров.

Уникально миниатюрное письмо икон-таблеток, коллекция которых хранится в Рождественском соборе. Известны имена таких талантливых иконописцев, как Родионов, Бабухин, Попов, Горшков, Ионин и др. Они так прославили Суздаль на всю Россию, что все его жители получили в народе прозвище «суздальские богомазы».

Иконописные традиции лежат и в основе древнего декоративно-прикладного искусства, особенно в изделиях мелкой пластики. Это нагрудные иконы, панагии, нательные кресты, вырезанные из дерева, камня, кости и украшенные драгоценными камнями. Кроме того, те же традиции отразились и в искусстве древнерусского шитья, которое так и называли – живопись иглой.

Изготовление окладов для икон и книг тоже занимало в прикладном искусстве важное место. Суздальские мастера достигли высочайшего художественного мастерства в чеканке, литье, эмали, басме, черни, резьбе, скани и гравировке.

В XVIII столетии было создано также и знаменитое «Историческое собрание о граде Суздале», автором которого стал ключарь собора Анания Федоров, включивший в свой труд множество ценных исторических сведений о суздальском крае.

Ризоположенский монастырь. Колокольня Евфросинии Суздальской

В следующем веке в Суздале не было создано ничего выдающегося. Можно упомянуть лишь возвышающуюся над городом классическую колокольню на территории Ризоположенского монастыря. Суздаль постепенно превратился в город, где в тюрьме и монастырях заканчивали свою жизнь многие отверженные.

Большинство жителей города существовало за счет занятий садоводством и огородничеством. Историки уже в XIX в. отмечали бросавшуюся в глаза заброшенность древнего Суздаля. Один из них писал: «Город церквей, колоколен и башен, темных народных преданий и надгробных памятников». Его по праву называют городом-музеем.

Архитектурные памятники XII–XV вв.