Читаем Византийский айфон полностью

Но и Аркадию что-то мешало просто повернуться ко мне спиной. Он добродушно продолжил: «Силы у меня уже не те. А я, видишь, все тяну и тяну, как вол. А кому дела передать? Собственный-то сын у меня балбес, — продолжал спокойно рассуждать Аркадий, — А Марка я любил. Вы с Марком, кстати, чем-то похожи».

Как странно, подумал я: всё рушилось, ему надо было спасаться, куда-то нестись в своей повозке, а он спокойно сидел за столом, не спеша, намеками обещал сделать меня наследником своего бизнеса.

— Вы можете вернуть меня в будущее? — вырвалось у меня. Золото поблескивало на столе, я вспомнил рассказ Шарманта о жадности Аркадия.

Аркадий скользнул взглядом по золоту и айфону и, не спеша, спросил:

— Как ты нашел меня?

Я рассказал про встречу с Шармантом. Аркадий сказал со спокойной злостью:

— Шармант жулик. Я его спас от бандитов, а он обокрал меня.

— Вы поможете мне выбраться? — настаивал я.

— Никогда не доверяй маврам, — Он ни в какую не хотел говорить о спасении.

— Возьмете меня с собой в будущее? Или на корабль?

— Я не волшебник, — в его голосе вдруг прорвалось раздражение.

Я сложил золото и айфон в пакет и убрал в карман. Опять что-то мелькнуло в его взгляде.

— Конечно, если ты вернешь мне мои вещи, — взвесив, сказал Аркадий, — будет справедливо, если я возьму тебя на корабль в Венецию.

— Возьмёте?

— Почему бы нет.

— Клянётесь?

— Я же сказал.

Я потянулся отдать ему злополучный пакет. Вдруг — внизу на лестнице забухали шаги. Турки?!

<p>24</p>

Аркадий оставался спокоен. И действительно, вместо турок в комнату ввалился седой мужчина лет 45 с одутловатым багровым лицом.

«Поздно!» — тяжело дыша, проговорил он, и грузно повалился на лавку. Немного отдышавшись, он договорил: «Поздно уезжать».

«Ахарон, тафсик ихиканес ипаник!» — зло прикрикнул на мужчину Аркадий и пояснил мне: «Это мой сын, я зову его по-русски: «Сашка»».

Сашка всё еще не мог отдышаться. Он сидел согнувшись и вытирал пот, отупело смотря перед собой. Аркадий резким голосом проговорил ещё что-то на иврите. Сашка начал говорит, всё больше волнуясь:

«Я из Юлиановой гавани. Принц Орхан разбит, турки высадились в гавани, они повсюду, на всех башнях османские флаги. Я видел, как отрубают головы». Сашка стал говорить на иврите, повышая голос. Аркадий перебил его, отец и сын стали остервенело ругаться. Верх взял Аркадий, его голос зазвучал властно.

Сашка перестал возражать. Он вытащил из кармана какую-то маленькую красную тряпочку и протянул её отцу: «Такие флажки турки вешают на домах, которые уже ограблены. Может быть, повесить на наш?»

Аркадий рассмотрел флажок и, обращаясь ко мне, спокойно сказал: «Тебе сейчас нельзя уходить — на улице опасно. Выпейте с Сашкой. К вечеру османы успокоятся, тогда посмотрим». И Аркадий торопливо ушел с флажком, оставив нас с Сашкой наедине.

Сашка, с нервной бодростью алкоголика, быстро достал тяжёлую бутыль с чем-то, по виду, навроде водки. Быстро достал серебряную рюмку, невесело посмотрел на меня и достал еще одну. Глядя на то, как Сашка подчиняется отцу, я почувствовал себя в западне. Но какой русский откажется решить проблемы выпивкой? Да, я и не представлял, что мне теперь делать. Пакет Марка остался у меня. Впрочем, про него, кажется, все забыли.

<p>25</p>

Сашка налил себе. Выпил. Молча налил и выпил еще два раза. В мою сторону Сашка не смотрел — ему было неприятно, что его отчитали при посторонних. Потом налил себе и мне и откинулся на стуле.

— Вообще-то, меня зовут Арон, — дружелюбно сказал он. Мы чокнулись и выпили. Это была анисовая водка.

— Арон, как тебе удалось уйти живым? — спросил я.

— Османы убивают тех, кто сопротивляется. В основном, их интересуют молодые женщины.

— Они их насилуют?

— Им не до того. Они пытаются захватить побольше, чтобы потом продать.

Сашка наполнил рюмки, мы чокнулись и выпили. «Так ты, значит, тоже оттуда?» — Сашка показал пальцем вверх, что, видимо, значило будущее. Он быстро пьянел. Велик был соблазн приоткрыть ему завесу над миром, каким он будет через шесть веков. Я попытался рассказать о будущем, о России: о диктатуре, о разъедающей страну коррупции, о свободе, за которую мы боремся. Сашка вежливо кивал. Да, мне и самому будущие политические страсти перестали казаться такими уж важными. Налив себе и мне, Сашка заговорил о женщинах. Ему не везло: он был в процессе развода и уже успел завести любовницу — при этом, и бывшая жена, и любовница, судя по всему, обе были стервы, жадные до денег его отца. Я подумал, что Сашка — хороший простодушный человек. Хоть, и алкоголик. Я рассказал про Лолу, про внезапную влюбленность, налетевшую в ожидании ангела с огненным мечом. Потом — про изящные щиколотки Ханны. Мы выпили за щиколотки, выпили ещё и ещё, теряя счёт рюмкам и все сильнее пьянея.

<p>26</p>

Я спросил, знает ли Сашка Марка. Сашка начал издалека:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза