Читаем Византийский айфон полностью

Мы с Костей остались в мастерской, тускло освещённой утренним светом и бодро булькающим аквариумом. Мы стояли рядом и смотрели в окно. Мне было любопытно и неловко посмотреть на Костю. Я пытался представить, о чем он должен думать. Внезапно катастрофа, в ожидании которой он провёл годы, затронувшая тысячи людей его мира — эта катастрофа вдруг бесследно исчезла вместе с самим миром. А он, василефс, вместо того, чтобы умереть в бою, вдруг перенесся в новый мир — такой благополучный и безопасный. Думает ли он, о том, что с ним будет в этом новом мире, где ему знакомы лишь айфоны. Костя зевнул, мы переглянулись, и он слабо улыбнулся.

После всего, что я услышал в эту бессонную ночь, в голове образовался хаос из турок, Аркадия, айфонов, Зульфакара, святой Софии. Я отупело смотрел на просыпающуюся субботнюю Москву. Медленно падали большие хлопья снега, неся успокоение. Город скрылся за пеленой, только видны были побелевшие крыши машин в переулке. Уличные звуки слышались приглушённо, дом словно обложили ватой. Робко раздался колокольный звон соседней церквушки. Я пошёл пить чай, а Костя остался в мастерской смотреть на падающий снег.

КОНЕЦ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза