Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи

60-е правило Трулльского собора предписывает, чтобы с теми, кто притворяется бесноватыми, обходились так же, как с настоящими одержимыми. Канонист XII века Феодор Вальсамон любил обличать тех, кто притворялся бесноватым, с целью заработать денег. «Я вижу многих таких людей, которые ходят по городам, и их не только не наказывают, но некоторые даже приветствуют их, словно освященных… Поэтому-то и различные святейшие патриархи многих из тех, кто сидит с цепями в храме святого великомученика Никиты или бродит по улицам, притворяясь бесноватыми, своей властью хватали и заключали в государственные тюрьмы» (Толкование на правила Трулльского собора 2, 441–442).

* * *

Самым большим мошенником был Павел Тагарис, чье признание было принято патриаршим синодом, рассмотревшим его дело в 1394 году. Его первая афера состояла в том, что он притворился, будто владеет чудотворной иконой, на чем заработал немало денег. Затем он поступил на службу к патриарху Антиохийскому, который рукоположил его, и начал продавать церковные должности. Вскоре он стал выдавать себя за патриарха Иерусалимского и назначал других епископов, всегда за деньги. Он отправился в Грузию, где уладил спор в царской семье, встав на сторону того, кто заплатил ему больше. Вызванный в Константинополь, чтобы держать ответ за свои обманы, он вместо этого бежал через Крым и Венгрию в Рим, ища помощи у папы. Там он обратился в католичество и был назначен (титулярным) латинским патриархом Константинопольским, с резиденцией на Эвбее (в венецианском Негропонте). После того, как епископ Афинский донес папе, что он самозванец, Тагарис бежал на Кипр, где его приняли как патриарха и заплатили за коронацию короля из династии Лузиньянов. Он был арестован, освобожден, выступил за папу против антипапы в Риме и Авиньоне и был восстановлен в сане. Украшенный драгоценными камнями и в сопровождении свиты, Тагарис доехал до Парижа и подарил голову Иакова, брата Господнего, городу Анконе. В конце концов, он вернулся в Константинополь, где дело против него велось много лет, и во всем признался (Miklosich-Müller. Acta et diplomata 2, 224–230).

Сомнения в святых

Виталий, старый монах из Палестины, хотел испытать патриарха Александрийского Иоанна Милостивого, верит ли тот словам и легко ли соблазняется. Поэтому он приехал в Александрию и разузнал про всех проституток. Днем он трудился, а каждую ночь проводил с какой-нибудь проституткой, но платил ей за то, чтобы она не блудила. Он стоял в углу и молился за нее всю ночь, пока та спала. Утром он заставлял ее пообещать, что она никому ничего не расскажет. Вскоре он приобрел репутацию похотливого старикашки. «Что, разве у меня нет тела, как у всех?», — говорил он своим обвинителям. Когда ему сказали взять жену, он сказал: «Отстаньте от меня. Мне что, нечего другого делать, чтобы вы не соблазнялись, как брать себе жену, чтобы заботиться о доме и проводить свои дни в печалях? Ступайте, позаботьтесь о себе: вы за меня не ответчики». Люди довели это до сведения патриарха, но он отказался спешить с осуждением Виталия и велел им прекратить клеветать на доброго монаха. Оказалось, что некоторые женщины оставили свою профессию, видя, как он молится над ними всю ночь (Леонтий Неапольский. Житие Иоанна Милостивого 39).

* * *

Гессий был врачом в конце V века; в душе он оставался язычником, но император вынудил его креститься. Он насмехался над чудесами святых целителей Кира и Иоанна, говоря, что они совершают свои исцеления с помощью медицинской науки, а не божественной силы. Но однажды он был поражен болезнью спины, из-за которой ему было трудно двигаться. Гессий испробовал все известные науке методы лечения, но безрезультатно. Наконец он обратился к этим святым. Они явились ему во сне и дали специальные указания, как исцелить его недуг, но только, по их словам, после этого ему придется бегать вокруг их храма с криками: «Я дурак!» Гессий отмахнулся от их посещения, как от глупого сна. Но оно повторялось неоднократно, пока, наконец, Гессий не сделал, как ему было сказано, и не исцелился (Софроний Иерусалимский. Чудеса Кира и Иоанна 30).

* * *

Отшельник Варсонофий, «великий старец», жил близ Газы в начале VI века. Он обитал в маленькой пещере и оставался невидим для других монахов в течение пятидесяти лет. В какой-то момент один монах обители начал открыто сомневаться в его существовании, но Варсонофий вышел и омыл всем ноги (Варсонофий. Письма 125). Другим, кто сомневался в его существовании, был Евстохий, патриарх Иерусалимский, которому в какой-то момент надоела эта чепуха. Он приказал людям раскопать его пещерку, но оттуда вышло пламя и почти всех сожгло (Евагрий Схоластик. Церковная история 4, 33).

* * *