Читаем Вирши полностью

1Z ambony sluchaczom niedawno wolalem,Ze czlowiek jest robak, rzecza sam doznalem,Robakiem stalem sie spro'snym w ciemnym grobie,Kto czytacz, tym bedziesz, opowiadam tobie.Milczac usty, ale wszystkie cialo wola,Ze czlowiek jest robak y gn'oj spro'sny zgola.Nie wierzysz? W grob wejzrzy а у wspoznaj siebie,A za mna m'odl Boga, abym byl na niebie.2Z czlowieka robak, niemek z kaznodzieje,Nie z ambon wola, z groba, gdzie truchleje.Rzecza mie usty milczac obwolywa,Ze pospolicie z czleka robak bywa.Juzem ja tako rzka'c: toz bedzie tobie,Gdy, czytelniko, zlozon bedziesz w grobie.Spomoz mie modly, drudzy cie wspomoga,By's w niebo trafil ta 'smiertelna droga.3Ja leze, kt'ory na ambonie stalemWczora, у na 'smier'c duzo narzekalem.Grzeszylem, bo nie tak ona surowa,Jako wiec lata miedzy lud'zmi mowa.Prawda ze morzy, lecz cialo — nie dusze,Ozywia raczej przyzna'c jej to musze.Do Boga ducha szle, a nedzne cialoGnoi, by na sie nie'smiertelno's'c wzialo.Nie boj sie onej, grzechu uwaruj sie,Jako na gody do grobu gotuj sie:On ko'nczy biedy, nedze y klopoty,'smier'c jest poczatkiem place wszelkiej cnoty.A mnie za rade wspomogaj modlitwa,By drudzy dusze r'ownie wsparli y twa.<p><strong>ЭПИТАФИЯ ПРОПОВЕДНИКУ</strong></p>1С амвона[268] слушателям недавно я возглашал,Что человек есть червь, я это на себе познал —Червем я стал мерзким в темном гробе.Кто сие читает, тот сам таким будет, говорю тебе:Молчат уста, но все тело вопиет,Что человек есть червь и гной совсем мерзкий.Не веришь? — В гроб воззри и узнай себя,А за меня моли Бога, дабы я был на небе.2Из человека — червь, немой из проповедника получается,—Не с амвона уж он возглашает — из гроба, в котором гниет:Мои уста молча провозглашают,Что обычно из человека червь получается.Я уж об этом говорил, то же и тебе будет,Читатель, когда в гроб тебя положат.Помоги мне молитвами, другие тебе помогут,Чтоб неба достиг ты этим путем смерти.3Я здесь лежу, который на амвоне стоялВчера и на смерть очень сетовал.Грешил я, ибо не так она сурова,Как о ней обычно люди говорят:Правда, что морит, но — тело, а не душу,Которую она скорее оживляет, признать это я должен.К Богу душу отсылает, а убогое телоГноит, чтобы бессмертие оно получило.Не бойся ее,— греха остерегайся,Как к празднику, к смертному гробу готовься,Он бедам, нищете и беспокойствам конец положит.Смерть есть начало награды всякой добродетели.А мне за совет помогай молитвой,Чтоб другие также поддержали и твою душу.<p><strong>EPITAPHIUM</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги