Варяги и Русь

Гамбургская традиция связывает правление в Гамбурге славянского князя с неким периодом притеснения славянами-язычниками христиан по всей Нордальбингии и заканчивается освобождением Гамбурга Людвигом I или Людвигом II и принятием славянским князем христианства. Переданные в этом сюжете имена Баруха и Херины неизвестны по другим источникам и, таким образом, также должны были восходить к тому же гамбургскому мотиву. При этом оба имени не характерны для немцев и, скорее всего, одно из них действительно было славянским. Например, исходной славянской формой имени жены гамбургского князя могло быть Ярина. Имя Баруха, скорее всего, стало результатом замены переписчиком «Сказания» незнакомого ему славянского имени по фонетическому сходству на более известное библейское имя Барух, хорошо подходящее для «нехристя». Судя по тому, что другие собранные в гамбургском «Сказании» мотивы не были придуманы записавшим его автором, а источники их можно установить в гамбургских церковных преданиях или из современных автору хроник, нет оснований подозревать «выдумку» им и выделенного выше гамбургского мотива, очевидно, также восходившего к одному из средневековых гамбургских городских или церковных преданий. Поэтому имеет все основания и попытка определения исторического события, ставшего его основой.

По причине того, что некоторые детали «Сказания» могли восходить к описаниям Адама и Гельмольда языческих восстаний и разрушений Гамбурга в 983 и 1066 гг., стоит обратить на это более пристальное внимание. Оба хрониста неоднократно называют имена славянских князей, стоявших во главе этих восстаний: Мечислав/Мстислав/Мечидраг и Мстивой (983) и Круто (1066). И если первый вариант можно сразу исключить из-за сильного различия в именах, то предположение о происхождении Baruth (X. Хартхаузен указывал на возможность такого прочтения в некоторых списках по причине схожести рукописных с и t в готическом шрифте) из Cruto, как и имени его жены Herіna из Slavina, хотя и сложно объяснить простой опиской, тем не менее имеет право на существование. Ещё более вероятным при этом кажется и другой вариант.

Исторически возможность для временного занятия христианского Гамбурга славянами во времена Людвига I или Людвига II представляется в период с 822 (возможной даты основания христианского Гамбурга на месте бывшего славянского поселения Дельбенде) до 876 г. (года смерти Людвига II), наиболее же вероятным периодом можно принять 845–858 годы. В грамоте папы римского Николая I, утверждающей в 858 г. Ансгария архиепископом соединённого в это время бременско-гамбургского диоцеза, Гамбург назван «почти превратившейся в пустыню митрополией»[416]. Адам Бременский сообщает о том, как Ансгарий запретил нордальбингам покупку рабов в Гамбурге в период между 858 и 861 гг. (скорее ближе к первой дате[417]), что гипотетически ещё подходит для периода правления в Гамбурге славянского князя, жестоко обращавшегося с христианами. Впрочем, отсутствие упоминаний о занятии Гамбурга славянским князем в житие Ансгария, бывшем гамбургским архиепископом в период 831–865 гг., позволяет ещё более сузить датировку события, возможно, ставшего основой «Страданий». Сопоставив возникший в Гамбурге сюжет о Барухе с сутью сообщений франкских анналов и других источников о событиях 845 г., не сложно заметить, что в целом все они не только не противоречат, но и прекрасно дополняют друг друга.

Фульдские анналы, 845:

Три нападения норманнов на франкские земли — на Фризию, по реке Сене и на Саксонию. Поражение Карла. Увод в плен и убийство норманнами большого числа христиан. Разорение Гамбурга норманнами и победа франков над норманнами под Гамбургом.

Бертинские анналы, 845:

Одновременное нападение норманнов на земли франков, в том числе на Галлию, по реке Сене. Флот норманнов вошёл в Эльбу, но был разгромлен саксами под предводительством Людвига II Завоевание «города славян» саксонским войском на обратном пути после этого сражения.

Ксантенские анналы, 845: