Unknown

Предел для виртуализированного социального пространства/времени ставит не только рабочее, но и свободное время в собственном смысле этого слова, то есть время свободной деятельности людей, направленной на развитие всего общества, утверждающей человека в его целостности. Речь идет о практике, где человек выступает как субъект освоения и развития культуры — субъект исторического действия. Такая деятельность тоже предполагает потребление идеальных продуктов человеческого труда. Однако, во-первых, сами эти продукты должны представлять выход на уровень всеобщего. Во-вторых, само их потребление не является внешним по отношению к индивидам процессом, куда они частично включаются, как в случае с виртуализированными “практиками”, а предполагает труд по освоению и воспроизводству (пусть даже в процессе освоения) культурных богатств, завоеванных человечеством, и их дальнейшее преумножение (пусть даже не этим конкретным индивидом). Проблема производства свободного пространства/времени в процессе преодоления виртуализированного капитализма с его разнообразнейшими способами утилизации общественного времени для обеспечения функционирования товарного производства является на сегодняшний день важнейшей проблемой человечества, требующей серьезной теоретической работы. В этой главе мы всего лишь попытались показать проблему, состоящую из множества подпроблем, решать которые еще предстоит, и наметить основное направление движения — производство свободного времени. К ее рассмотрению мы еще вернемся в этой работе.

Источники

1.      Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений. — Т. 18. — Издание пятое. — Москва : Изд. полит. литературы, 1961. — 525 с. — URL: http://uaio.ru/vil/18.htm (дата обращения: 21.12.2021).

2.      Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. — 3-е изд. — M. : Высшая школа, 2001. — 400 с. — URL: https://royallib.com/read/asmus_valentin/antichnaya_filosofiya.html#0 (дата обращения: 21.12.2021).

3.      Аристотель. Физика / Аристотель ; пер. В. П. Карпова. Сочинения в 4 т. Том 3. — М. : Мысль, 1984. — С. 59–262. — URL: http://philosophy.ru/library/sobranie-sochineniy-v-4-tomakh-tom-3/

4.      Лейбниц, Г. В. Переписка с Кларком / Г. В. Лейбниц ; пер. с англ. и франц. И. И. Свидерского и Г. Кребера // Сочинения в 4 т. Т. 1. — М. : Мысль, 1982. — URL: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_novoe_vremja/lejbnic_sochinenija_chetyreh_tomah_tom_1/10-1-0-624 (дата обращения: 21.12.2021).

5.      Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант ; пер. с нем. Н. О. Лосского с вариантами, пер. на рус. и европ. языки. — М. : Наука, 1999. — 655 с. (Серия «Памятники философской мысли»).

6.      Спиноза, Б. Приложение, содержащее метафизические мысли… / Б. Спиноза ; пер. с лат. под ред. В. В. Соколова // Спиноза Б. Избранные произведения в двух томах. — М. : Политиздат, 1957. — С. 265–315.

7.      Viereck, G. S. Glimpses of the Great / G. S. Viereck. — Duckworth, 1930.

8.      Лукач, Г. Овеществление и сознание пролетариата / Г. Лукач // История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. — URL: https://www.marxists.org/russkij/lukacs/1923/history_class/06.htm (дата обращения: 21.01.2021).

9.      Маркс, К. Капитал. Т. 1. Глава 1 / К. Маркс. — URL: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Kapital1/kapital1-01.html#c1.1 (дата обращения: 21.01.2021).

10.      Ильенков, Э. В. Количество / Э. В. Ильенков // Философская энциклопедия. Т. 2. — С. 552–560. — URL: http://caute.tk/ilyenkov/texts/enc/quant.html (дата обращения: 21.01.2021).

11.      Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Том 1. Наука Логики / Г. В. Ф. Гегель. — Москва : Мысль, 1974. — 452 с.

Общественное сознание в целом в условиях виртуализации (культурная гегемония)

Организованные и структурированные производством капитала формы общественного сознания меняются с изменением структуры производства и воспроизводства общественного капитала. Овеществленное сознание, разложенное на калькулируемые элементы в рамках единого процесса, в дальнейшем разделяется на отдельные самостоятельно функционирующие фрагменты-процессы. Как мы писали выше, логика вещей “заменяется” логикой вещи — единичного элемента системы вещей. В системе виртуализированного производства формы общественного сознания работают не как единая “фабрика”, а ближайшим образом как агрегатор, объединяющий и структурирующий потоки информации, в том смысле, что целостность и внутренняя организованность разрушаются, распадаясь на отдельные элементы, объединяемые и объединяющиеся внешним образом.