Читаем Unknown полностью

- До речі, кальницький полковнику, - сказав Собеський. – Бо зараз я пригадаю вашій милості пограбовані костьоли, спалені двори, зганьблених жінок, жорстокості та зради. А разом з тим: бунти та розпутство проти Речі Посполитої сповнені. І замість угод, за шаблі схопимося.

- Це правда, - по хвилі сказав, вже спокійніше, Богун. – Сталися справи, які кажуть нам подбати про мир. Тому ж, знаючи, що в таборі вашому діється, воліємо говорити з вами, а не з гетьманом. Ви жовніри, ви зрозумієте…

- І що ж такого сталося?

- Хмельницький хоче піддати Україну московському цареві.

Собеський і Пшиємський глянули один на одного.

- Не може того бути! – вибухнув генерал. – Як так? Чому? Господи Ісусе?

- Що, ляхи, от і заткнулися, - буркнув Богун. – І що тепер? Захопить цар Литву і Україну. Займе аж до Бреста, до Любліна. І до самої Варшави дійде. А з півночі прийдуть шведи та німці – ці візьмуть собі Королівську Пруссію та Великопольщу. І тоді вже кат вам заграє.

- Брешеш ти, пане-брате, - ствердив Собеський. – По що московському тиранові козацьких бунтівників підтримувати?! По що привілеїв ваших боронити, раз сам людей вішає, голови рубає, палить і ніякої вольності в Москві не дозволить?!

- А Україна для ведмедя московського – дуже статна молодиця, - відповів Богун. – Але ж має одну ваду: дуже вже повно в ній козаків. Але ж і на те рада найдеться – достатньо прикрасити ними дерева Київщини, і вона вже на віки буде заспокоєна. Ми бажаємо мати з вами мир по то, щоб стримати Хмельницького. У нас вже були угоди з сеймом, з королем. Одні були зірвані, другі – як білоцерківські – не були затверджені, поламано кров'ю та мечем на Задніпров'ї. Зараз ми хочемо розмовляти з коронним військом. Не з панами, не з гетьманами, але з такими як ви жовнірами. Ви нам угоду затвердите та змусите Річ Посполиту, щоб вона її дотримувалася. Бо якщо вона того не учинить, то паде, роздерта на шматки. Не стачить їй сил боронитися перед ворогами.

- А тому, - промовив Собеський, - умови, які ми можемо вам представити, це…

- Це ми умови представимо,згідно того, що там Виговський обмислив. Можете їх прийняти, або ж відкинути. Але якщо відкинете, тоді горе і вам, і нам… - тихо додав Богун.

- Що ж, як звучать тоді ваші умови?

Богун болісно всміхнувся. Судома прошила його покрите шрамами обличчя. Сонце просунулося по небі, і снопи світла падали тепер не тільки на лик Христа, але розсвітили весь іконостас, прибавили блиску порубаним, покритим почорнілою кров'ю та пилом іконам святих.

- Давно вже прадіди ваші прийняли до своїх родів диких литвинів, що ледь-ледь з язичництва вийшли. Раз вже вони не боялися припустити до себе язичників, тоді чому не повинні б були зробити цього з козаками, що вже сторіччями залишаються в християнстві?

- Ви хочете наших… гербів? Шляхетських привілеїв для війська запорізького?

- І того ще, - Богун відкашлявся, - щоб три українних воєводства, а саме: київське, чернігівське і брацлавське таким же чином, як Литва з Короною, поєднані були…

 

 

Коли всі вийшли з церкви, було вже темно. Козацький полковник ступав тяжко, спіткнувся і мало не впав, якби його не підтримав староста.

- Мені вже не булава, а тільки могила, - сказав козак. – Після Берестечка я вже не давній Богун – молодець, а тільки труп.

- Пришлю до вас своїх медиків.

- Мир мене вилікує. Привезіть підписану угоду сюди, до церкви, і я відразу ж здоровий стану. Доки листів не підпишете, ми залишаємося ворогами. Тому зберіть коло та затвердьте угоду як можна швидше..

- То не так просте, - буркнув Собеський. – Пам'ятай, мил'с'дар полковник, те, що ми робимо, є бунтом проти Речі Посполитої. Ми не можемо підписувати мир без згоди сейму. Тим більше – такий мир.

- Тільки такі умови за гарантують вам мир на Україні.

- Мил'с'дар кальницький полковнику, - прошепотів Пшиємський, - прийняти їх неможливо. Ні один гербовий в Короні і на Литві…

- Тому ви їх підпишете, а не ваші брати шляхтичі, - захарчав Богун і сплюнув кров'ю. – Ви їх змусите, аби для вашого ж добра скінчили цю війну. Інакше вічний мир стане тут, коди всі ми до кінця один другого вимордуємо!

Пшиємський з Собеським мовчки сіли на коней.

 

 

Вже була ніч, коли Богун, накульгуючи та підпираючись на обушкові, завітав до квартири запорізького гетьмана.

- Я до Хмеля, - рикнув він на стражників, молодців з чигиринської сотні, яка за звичаєм тримала варту при гетьмані.

- Батько спить, - буркнув один з козаків.

Разом з іншим молодцем він заслонив вхід списами.

Богун схопився за ратище. Незважаючи на рани та гарячку, в нього ще було досить сили, щоб відхилити древко набік.

- А ну пусти! – прохарчав він, трясця тебе мордовала!

- Батько заборонив!

- Пусти, або ж шаблею дорогу прорубаю! У мене відомості про ляхів!

Козаки підкорилися. Богун розкашлявся, а потім відкинув полотнище, що закривало вхід і увійшов до намету. Швидко пройшов вузький коридорчик, відкинув наступну заслону, увійшов до приміщення і…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза