Читаем Unknown полностью

Духовная Реальность непознаваема. Кто говорит, что знает Духовную Реальность, тот ничего не знает. Знает Духовную Реальность тот, кто понимает многообразность и многопроявленость духовного мира.

Духовная Реальность всеобъемлющая. Существующее в Природе, есть в Духовной Реальности. Все, что может помыслиться, что может прочувствоваться, все, что может быть придумано – это есть в Духовной Реальности.

Мифология, магия, религия, философия, психология, наука, социология, культура и многое другое – это производные Духовной Реальности.

Растительный, животный, человеческий и духовный мир – одно целое единой Природы Мироздания. Духовное с каждым человеком с момента рождения, и всю жизнь на всей ее протяженности. Духи и люди образуют взаимосвязанный и взаимодействующий процесс мышления, творения и разрушения, который является общественной и личной жизнью в Природе.

Расширение сознания.

Существует инстинктивный, волевой, интуитивный и интеллектуальный ум. Все уровни ума важны в едином Сознании.

Каждое разумное существо может познать Духовную Реальность. Если знаешь Духовную Реальность, лучше ориентируешься в мире и своем внутреннем содержании. Чистый разум свободен от иллюзий, которые создал социум за всю историю человечества. Все происходит в сознании. При молчании интеллектуального ума осознается Духовная Реальность, и чувствуется жизненная энергия Природы. При созерцании появляется осознание, прозрение и освобождение от ложной психической конструкции современного человека. Начинает проявляться интуитивный ум, расширяется сознание и горизонты взаимодействия с окружающим миром.

Единство Сознания обретается при взаимодействии инстинктивного, чувственно-волевого, интуитивного и интеллектуального ума. Цельной личность становится при взаимосвязи тела, ума, души и духа. Обрести объемное мышление и единое Сознание можно при избавлении от иллюзий, которые есть только игры Духовной Реальности.

Обращенное в форму слов и понятий – изменчиво и непостоянно. Жизнь течет и меняется, формы постоянно переходят в другие формы. Истинно то, что естественно, как сама жизнь. Истинно только то, что ведет к жизни естественно в единстве с Природой.

Осознанное миропонимание.

Знание добывается в опыте. Интеллектуальное знание сформулированных кем-то истин не является осознанием. Сведующий ум переживает опыт и получает выводы в виде осознания. В опыте познания происходит поиск и определение добра и зла, истинного и ложного. Добро приносит знание, зло происходит от невежества и непонимания истинных вещей.

При опытном знании вырабатывается мировоззрение. При интеллектуальном знании ничего не вырабатывается, только остается в памяти чужой опыт в виде не осознанных формулировок. То есть устанавливается шаблонное миропонимание.

Во все времена религия и философия признавали темную и светлую сторону Духовной Реальности. Темная сторона считалась злом, светлая – добром. Знание свет, а неученье – тьма. Омраченный тьмой разум – зло. Просветленный светом знания ум – это добро. Каждое разумное существо должно знать Духовную Реальность. Победить зло можно знанием.

В психологии негативные бессознательные эффекты излечиваются осознанием бессознательного, и переведением теневых сторон в область сознательного. То есть, знание – лечит.

Осознание истинной природы Духовной Реальности расширяет сознание и увеличивает возможности самореализации.

Язычество и религия.

Все мировые религии имеют корни в язычестве народов, из которых они произошли. Языческие основы лежат во главе архетипических мировоззрений. Религии создавались кастами обособленных от народа священнослужителей. Испокон веков священники и власть дополняли друг друга для наиболее эффективного управления народными массами. Церковь присвоила себе Божественное. Из языческих Богов Предков духовные силы стали Господом Богом. Так было выгодно священникам и представителям власти. Люди вместо детей Богов стали рабами Бога, рабами власти, рабами церкви. Выдуманная на основе языческого мировоззрения религия, установила жесткую структуру духовной власти. Произошел раскол между духовным и материальным. Такое мировоззрение привело к психической двойственности. Двойственность сознания разрушила целостность тела, ума, души и духа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия