Unknown

женщинам разрешили учиться вместе с мужчинами и подавать властям жалобы на своих отцов и мужей.

Конечно, в места, где практиковалось совместное обучение, не шли ни мужчины, ни женщины, а в

уездном управлении пока не появилось ни одной женской жалобы, но новый ветер повеял. В Юньчэне

новшества всегда возникали значительно позже, чем в других городах, и даже это веяние нанесло

серьезный урон старикам, потому что они в гневе вырывали волоски из своих бород. Матери целыми

днями надрывали глотки, боясь, что их сыновья или дочери наделают что-нибудь непотребное. Многие

даже забрали своих детей из школы, часть учителей уволилась и занялась домашней практикой.

Юньчэнские старики всегда свято соблюдали свою обязанность по хватанию денег и надеялись, что их

отпрыски вовремя женятся или выйдут замуж, в свою очередь народят детей и будут послушно

наслаждаться старыми правилами. Молодежь большей частью следовала по торговому пути отцов и

тоже выступала против новшеств, но любила поглядеть на них. Когда по улицам парочками шествовали

мужчины и женщины, покорные молодые люди буквально плакали, причем горючими слезами. Играли

в эти новые игрушки лишь некоторые студенты и старшеклассники. Они не только ходили парочками,

но и устраивали совместные собрания, в которых тайком участвовали даже ребята, против своей воли

бросившие учебу. Все они вскоре получили прозвище «мятежные учащиеся» — по образцу мятежных

ихэтуаней*, или мятежных солдат. Учащимся явно нравились эти занятия. Было очень интересно

выпросить у отца деньги, а потом наклеить на отцовские ворота лозунг «Долой капитализм!». И чем

сильнее злились старики, тем больше старалась молодежь.

* Ихэтуани — участники антиимпериалистического восстания 1899 — 1900 гг., часто называемого

боксерским.

У Небесного дара аж сердце забилось, когда он увидел этих новаторов, свободно ходящих в

иностранной одежде. Он даже сглотнул слюну. Вот это жизнь! Никаких семейных ограничений,

сплошной протест, разговоры о государстве, обществе, обо всем мире. Что по сравнению с этим жалкий

Юньчэн?

Юноша срочно пошел в парикмахерскую, сделал себе «революционную прическу» и, снова заведя

кожаные туфли, отправился бродить по улицам. Теперь он решался смотреть на женщин, а женщины

смотрели на него. Все это явно были учащиеся. По внешнему виду он не отставал от них, но, к

сожалению, не учился и поэтому вряд ли мог участвовать в их деятельности.

Впрочем, вскоре они сами пригласили его. Некоторые из них читали его очерк, опубликованный в

тяньцзиньской газете, и приняли его как литератора, а тут им понадобилось издавать собственную

газету. Чем он не кадр для развертывания массированной пропаганды? Небесный дар почувствовал себя

так, будто его посадили на облако. У него теперь есть друзья — и мужчины, и женщины. Одна девушка

получила увесистую пощечину от матери, но все равно пришла — с еще вспухшей щекой. Это потрясло

Небесного дара, и он сочинил стихи, в которых буквально пузырились переполнявшие его чувства:

Драгоценная пощечина,

Как персиковое облако на персиковой щеке,

Загорелась, и в Юньчэне

Полнеба в алой заре.

Вскоре это стихотворение было уже у всех на устах. Некоторые говорили, что эпитет «драгоценная»

здесь неуместен, по Небесный дар утверждал, что он употребил его в двойном значении, желая

подчеркнуть общественный резонанс этой пощечины и в то же время намекая на женщин. Он спорил,

гордился, ощущал свое величие. Да, он превзошел своего учителя: тот умел лишь терпеть нищету, а

Небесный дар стал революционным поэтом, преданным обществу, государству, жалеющим бедняков.

Такого в Юньчэне еще не бывало. Юньчэнцам не было дела до родины, а бедняков они презирали.

Теперь они впервые получили по-настоящему дальновидного поэта, поэта-философа.

«Мятежные учащиеся» едва вошли во вкус, как на севере началась война между милитаристами*. Войн

юньчэнцы боялись больше всего, потому что в это время не только затруднялась торговля, но и

приходилось снабжать армии провиантом, платить чрезвычайные налоги, подписываться на военные

займы. Хотя в ходе войны торговцы повышали цены и могли еще успешнее обдирать бедняков, доходы

все же не превышали убытков да и противоречили торговым приличиям. А юньчэнцы почитали

Конфуция, его многочисленных последователей и старались соблюдать правила святых мудрецов, если

была такая возможность. Ну а если возможности не было, тогда дело другое, это уже не их вина. Они

никогда не знали, между кем ведутся эти внутренние войны, кто в них побеждает, а кто терпит

поражение, их интересовало только одно: чтобы войска не проходи через Юньчэн, а если уж проходят,

то пусть поскорее. Они не жаждали ничего, кроме пощады, и в любую минуту были готовы вывесить

любой флаг, хоть японский.

* В начале XX в. Китай был поделен на части кликами милитаристов которые враждовали между

собой.