Уничтоженный Кремль

Чудов монастырь был первой митрополичьей обителью в Москве — более древние Данилов, Богоявленский и Спасский на Бору были основаны великими князьями и боярами. В 1365 году митрополит заложил в монастыре первый каменный храм, вокруг которого постепенно вырос обширный монастырский комплекс. Близ храма Алексий построил «трапезу велию камену и погребы камены». Монастырь был основан Алексием как общежительный; впоследствии дело своего духовного пастыря по распространению в России общежительного монастырского устава продолжит Сергий Радонежский. Первые иноки монастыря были призваны из Троице-Сергиевой обители: «во Чудовском монастыри блаженный митрополит Алексие виде старцы честны, овех убо испроси у Святаго Сергия, овех же из иных монастырей, сущих под его рукою, тако же честны и святолепны и иночески и духовне живуще». Алексий очень любил основанную им обитель и проводил здесь много времени в посте и молитвах. По духовной грамоте 1378 года митрополит, завещав похоронить себя в Чудовом монастыре, обеспечил его землями, которыми он владел потом в течение столетий, рыбными ловлями и утварью.

Уже в XIV веке монастырь имел два каменных здания — храм и трапезную, что могли позволить себе только самые богатые и близкие к великокняжескому дому обители. Архимандриты Чудова монастыря, несомненно, были ближайшими духовными советниками великих московских князей — в 1440 году, например, крещение будущего великого князя Ивана III произошло в Троице-Сергиевом монастыре, но совершал его совместно с сергиевским игуменом чудовский архимандрит Питирим. Во время феодальной войны 1425–1450 годов Чудов монастырь поддерживал великого князя Василия II против претендовавших на московский престол галицко-звенигородских князей.

Фрагмент панорамы Кремля с колокольни Ивана Великого. Середина XIX века. В левой части — ансамбль Чудова монастыря. В центре — Малый Николаевский дворец.

Столетием позже Иван Грозный сетовал, что чудовские монахи лишь по одежде иноки, а в жизни ведут себя подобно светским людям, что, видимо, отражало роль, которую придворная обитель играла в тогдашней московской политике. В честь рождения у Грозного дочери Евдокии в 1556 году в монастыре была построена каменная церковь Иоанна Лествичника, при освящении которой 1 ноября были царь и царица. В 1560-х годах обитель была близка к опричнине, видные опричники делали в нее крупные земельные и денежные вклады. Правда, когда Грозный в ходе опричных реформ посадил на московский престол татарского хана Симеона Бекбулатовича, чудовские монахи совместно с иноками Симонова монастыря высказали царю мнение, что «не подобает ему мимо своих чад иноплеменника на государство поставлять». В конце эпохи Грозного Чудов монастырь был уже весьма многолюден — здесь было в 1586 году более ста старцев, 14 священников, 7 дьяконов. В документах того времени обозначена своеобразная номенклатура должностей монастырских старцев, несших различные административные и хозяйственные послушания. Кроме общеизвестных игумна, келаря, казначея, встречаются следующие монашеские «специальности»: поваренный большой старец, хлебник, подчашник, дворецкий, оловянник (ведавший оловянной утварью), житник, подкеларник, огородник, трубник, конюшенный старец, больничные старцы и даже будильник (ответственный за пробуждение монахов к ранним службам). Монастырское хозяйство того времени было весьма многообразным: в 1585–1586 годах он платил жалованье 128 «служебникам», в числе которых были пахари, конюхи, повара, дворники (содержатели дворов в монастырских селах), плотники, гвоздари, рыболовы, каменщики, мельники и даже пивовар. Монастырь занимался и финансовыми операциями: в 1586 году он, например, раздал в долг «по кабалам» 55 с лишним рублей.

Мощи митрополита Алексия в посвященном ему храме Чудова монастыря. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI век.

Рака с мощами св. Алексия Митрополита в Алексеевской церкви Чудова монастыря. Рисунок XIX века.

Царский монастырь