Умар бин аль-Хаттаб

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

ствующие нормы Шариата из Благородного Корана и Пречистой

Сунны и отдалялись от всего, что вызывает гнев Аллаха и Его По-

сланника, — несправедливости, притеснения, взяток и так далее.

Всевышний Аллах сказал:

И когда вы судите среди людей,

вы должны судить по справед-

ливости.

Сура 4 «Женщины», аят 58

Всевышний Аллах также сказал:

О вы, которые уверовали! Не

пожирайте имущества друг дру-

га незаконно.

Сура 4 «Женщины», аят 29

‘Умар назначил судьёй Медины Абу ад-Дарду, Басры — Шурайха, а Куфы — Абу Мусу аль-Аш‘ари. Последнему он написал извест-

ное послание, содержащее наставления и указания, призванные

помочь будущему судье. Ниже приведён текст этого послания, взятый из книги «Камиль» аль-Мубаррида.

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

От раба Аллаха ‘Умара ибн аль-Хаттаба, пове-

лителя верующих, ‘Абдаллаху ибн Кайсу. Мир тебе!

Поистине, судопроизводство — важная обя-

занность и традиция, которой нужно следо-

вать. Старайся понять слова обеих сторон и вы-

слушивай их с одинаковым вниманием, а иначе

упустишь истину, которая может открыться тебе

через слова одного из них, и тогда права не бу-

дут соблюдены. Встречай всех людей с одинако-

вым лицом, сиди перед ними одинаково и суди

Глава вторая. Судопроизводство

261

их одинаково, так чтобы знатный не рассчиты-

вал на то, что ради него ты поступишь неспра-

ведливо по отношению к другим, а слабый не

отчаивался в твоей справедливости. Тот, кто ут-

верждает, должен представить доказательства,

а отрицающий должен поклясться. Примирение

между мусульманами дозволено, за исключени-

ем такого, которое делает запретное дозволен-

ным или делает дозволенное запретным.

Если ты вынес судебное решение, а потом,

подумав, понял, что допустил ошибку, и изме-

нил своё мнение — ты должен вернуться к исти-

не, потому что истина изначальна и возвраще-

ние к ней лучше, чем дальнейшее продвижение

по дороге лжи.

Старайся глубже понять запутанные, неяс-

ные вопросы, решения которых ты не найдёшь

ни в Коране, ни в Сунне. Рассматривай хадисы, в которых описываются похожие случаи, и ис-

пользуй аналогию. Старайся вынести решение,

которое было бы ближе к Аллаху и к истине.

Тому, кто заявляет о наличии у него како-

го-либо права, дай определённый срок. Если он

представит доказательства, дай ему то, что при-

надлежит ему по праву. А в противном случае

оставь всё как есть и закрой его дело. Так будет

лучше, ибо в этом случае не останется сомнений.

Свидетельство всех мусульман принимает-

ся, кроме тех, кто уже подвергался установлен-

ному Шариатом наказанию ( хадд) за какое-либо

преступление, или его уже уличали в лжесвиде-

тельстве, или же он подозревался в том, что на-

зывает себя сыном не своих родителей, или это

бывший раб, называющий своим господином не

того, кто дал ему свободу, ибо, поистине, Аллах

262

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

сокрыл от вас то, что в душах людей, и дал вам

вместо этого знания доказательства и клятвы.

Избегай предвзятого отношения к одной

из сторон и давления на кого-либо, ибо, поис-

тине, Аллах дарует великую награду за истину, сказанную тогда, когда её нужно было сказать, а она — прекрасный запас. У кого правильное

намерение и кто взялся за свою душу, того изба-

вит Аллах от зла, причиняемого людьми. А кто

демонстрирует людям наличие у него того, о чём

Аллах знает, что это на самом деле ему не свой-

ственно, того опозорит Аллах. Подумай же о на-

граде Всевышнего Аллаха в виде удела в этом

мире и сокровищницах Его милости. Мир тебе!

В исламском государстве были судьи, кото-

рые занимались исключительно судопроиз-

водством. А другие были и судьями, и намест-

[52] Абу ‘Абдал-

никами в одном лице. К первой категории

лах аль-Мугира ибн

относились: Ибн Мас‘уд (Куфа), Сальман ибн

Шу‘ба ас-Сакафи —

один из наиболее му-

Раби‘а (Басра, а позже — Кадисийя) и Кайс ибн

дрых и уважаемых

Абу аль-‘Ас аль-Кураши (Египет). Ко второй ка-

предводителей ара-

бов, сподвижник.

тегории относились: Нафи‘ аль-Хузаи (намест-

Принял ислам в 5 г. х. ник Мекки), Я‘ля ибн Умайя (наместник Саны), Был в Худайбийи,

участвовал в сраже-

Суфьян ибн ‘Абдаллах ас-Сакафи (наместник

нии при Ямаме и за-

Таифа), аль-Мугира ибн Шу‘ба[52] (намест-

воевании Шама. Ли-

шился глаза в битве

ник Куфы), Му‘авия ибн Абу Суфьян (намест-

при Ярмуке. Уча-

ник Шама), ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас ас-Сакафи

ствовал в сражениях

при Кадисийи, На-

(наместник Бахрейна и Омана), Абу Му-

хаванде, Хамадане

са аль-Аш‘ари (наместник Басры), ‘Умайр ибн

и других. ‘Умар на-

значил его правите-

Са‘д (наместник Хомса). Позже ‘Умар освобо-

лем Басры, а потом

дил аль-Мугиру и Абу Мусу аль-Аш‘ари от обя-

Куфы. Не участвовал

в смуте. Му‘авия по-

занностей судьи, и они остались только намест-

ручил ему правление никами. В Медине судьями были ‘Али ибн Абу

Куфой, и он скончал-

ся там в 50 г. х.

Талиб, Зайд ибн Сабит и ас-Саиб ибн Абу Язид.

Глава вторая. Судопроизводство

263