Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

Бадре, всеми ими Посланник Аллаха r был доволен до самой

своей кончины и все они были достаточно компетентными, муд-

рыми и опытными, чтобы стать правителями мусульман, хотя

466

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

они и отличались характерами и способностями. ‘Умар также на-

значил время, в течение которого должно было происходить об-

суждение кандидатур, и остальные условия, необходимые для

проведения выборов нового халифа.

История назначения ‘Усмана ибн ‘Аффана халифом приводится

в «Сахихе» аль-Бухари. Аль-Бухари приводит длинный хадис о ги-

бели ‘Умара . В нём упоминается о том, что ему сказали: «О по-

велитель верующих, дай нам наставление и назначь преемника».

‘Умар сказал: «Я не знаю никого, кто был бы достоин этого боль-

ше, чем эти несколько человек, которыми Посланник Аллаха r был доволен до самой своей смерти». И он назвал ‘Али, ‘Усмана, аз-Зубайра, Са‘да, Тальху и ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа. ‘Умар

сказал: «‘Абдаллах ибн ‘Умар будет свидетелем для вас, однако сам

он не должен получать никакой власти. Если к власти придёт Са‘д, это будет хорошо, а если нет, пусть тот из вас, кто станет править, обращается к нему за помощью и советом. Поистине, я отстранял

его не по причине слабости или вероломства»112.

После погребения избранные им шесть человек собрались, и ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал: «Вручите правление собой

трём из вас». Аз-Зубайр сказал: «Вручаю себя ‘Али». Тальха ска-

зал: «Вручаю себя ‘Усману». А Са‘д сказал: «Вручаю себя ‘Абд-ар-

Рахману ибн ‘Ауфу». Таким образом, три кандидата отказались

претендовать на пост халифа в пользу остальных трёх кандида-

тов. Остались ‘Али, ‘Усман и ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф.

‘Абд-ар-Рахман сказал ‘Усману и ‘Али: «Кто из вас согласит-

ся, чтобы мы поручили ему это дело и он отвечал перед Аллахом

и исламом?» Они молчали. Тогда ‘Абд-ар-Рахман сказал: «Вы хо-

тите поручить это дело мне? Клянусь Аллахом… Я сам должен

выбрать лучшего из вас?» Они ответили: «Да». Тогда он взял за

руку ‘Али и сказал: «Ты — родственник Посланника Аллаха r и принял ислам среди первых, и тебе об этом известно. Если

я выберу тебя, ты обязан перед Аллахом править справедливо.

112 ‘Умар снял Са‘да ибн Абу Ваккаса с должности наместника Куфы.

Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара

467

А если я выберу ‘Усмана, ты должен слушать его и подчиняться

ему». Потом он остался наедине с ‘Усманом и сказал ему то же

самое. Взяв с них это обещание, он сказал: «Подними руку, о ‘Ус-

ман!» — и присягнул ему. ‘Али тоже присягнул ему, а потом со-

брались обитатели дома и присягнули ему.

Это — история избрания ‘Усмана ибн ‘Аффана, которая приво-

дится в «Сахихе» аль-Бухари. В других достоверных версиях этой

истории упоминаются некоторые подробности этого события.

Например, сообщается, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф в те-

чение трёх дней опрашивал мухаджиров и ансаров, чтобы вы-

яснить, кого они желают видеть своим правителем. Он сказал:

«Клянусь Аллахом, я не пропустил ни одного дома мухаджиров

и ансаров. Я опросил всех и обнаружил, что они не знают рав-

ных ‘Усману» [Бухари].

Из этого сообщения следует, что присяга ‘Усману состо-

ялась не сразу после кончины ‘Умара : три дня было потраче-

но на опрос сподвижников Посланника Аллаха r, и таким путём

был избран новый халиф мусульман — ‘Усман ибн ‘Аффан .

С величайшим сожалением замечу, что сегодня многие авто-

ры исторических трудов, описывая это событие, используют не

версию аль-Бухари, а недостоверную версию Абу Михнафа из

«Истории» ат-Табари. А в этой версии говорится следующее: Когда ‘Умара смертельно ранили, ему сказали:

«О повелитель верующих, было бы хорошо, если

бы ты назначил преемника». Он спросил: «А кого

мне назначить? Если бы ‘Убайда ибн аль-Джаррах

был жив, я бы назначил его своим преемником,

и если бы потом Господь спросил меня об этом, я бы сказал: “Я слышал, как Твой Пророк r го-

ворил, что он — доверенное лицо этой общины”.

Если бы Салим, сын и вольноотпущенник Абу

Хузайфы, был жив, я назначил бы его своим пре-

емником, и если бы потом Господь спросил меня

об этом, я бы сказал: “Я слышал, как Твой Про-

468

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

рок r говорил, что Салим очень любит Алла-

ха”». Тогда один человек сказал: «Я подскажу те-

бе, кого выбрать. Это ‘Абдаллах ибн ‘Умар». ‘Умар

сказал в ответ: «Да погубит тебя Аллах! Не ра-

ди Аллаха сказал ты это! Горе тебе! Как я назначу

своим преемником человека, который не мог да-

же дать развод жене?! Нет нам нужды занимать-

ся вашими делами. Не славное это занятие, и я не

желаю никому из членов моей семьи занимать-

ся этим. Если это благо, то мы уже взяли из не-

го, а если это зло, то мы отдалим его от семейства

‘Умара. Достаточно того, что один человек из се-

мейства ‘Умара будет спрошен о делах общины

Мухаммада. Поистине, я усердствовал сам и ли-

шал многого членов своей семьи, и если удаст-

ся мне спастись так, чтоб не осталось ни награды, ни грехов, то я буду счастлив… Если я назначу

преемника, то ведь и тот, кто был лучше меня113, назначил преемника… А если я оставлю вас без

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное