Читаем Ученик чародея (Часть 1-6) полностью

- Девушка очутилась перед дилеммой: внять мольбам матери и молчать, как говорила Линда "не губить ее", или исполнить свой долг и открыть, что в доме у них нашел себе приют подозрительный человек.

- Да, да, очень тяжелая ситуация, - повторил Кручинин. - Он говорил негромко, как будто с самим собой. - До последнего времени кое-кому все это представлялось простым: существует статья 5812, - остальное, мел, ясно само собой. А душевной драмы одной такой девочки, как Ванда, Шекспиру хватило бы на хорошую трагедию. Мы очень упрощаем такие вещи. Ведь это огромное поле для кропотливой и почетной работы воспитания новых взглядов, новых чувств подлинно советских, чистых. Тут можно, конечно, столкнуться с трудностями, которые заставят призадуматься самих творцов кодекса, а не только объектов его действия. Ведь это же люди, живые люди со своими мыслями, с большими чувствами, с сомнениями, с любовью, с привязанностями. Просто сказать: "закон повелевает!" А где черпать силы для его соблюдения? В патриотизме? Так нужно же этот патриотизм воспитать.

- Вы говорите странные вещи... - начал было Грачик, но Кручинин не дал ему кончить:

- Знаю, знаю: воспитующая роль школы, печати, литературы. Все так. И все это очень сильно. Но тут, мне кажется, выпало одно звено, которое, к сожалению, часто декларируется без учета реальности. Я говорю о семье, о той самой семье, за укрепление которой борется партия, которой мы стремимся дать все возможности для нормальной жизни и развития. Мы должны сделать и сделаем то, чего простой человек не может добиться в условиях капитализма собственный, неотъемлемый кров. Человек должен иметь прочное гнездо.

- Вы верите, что государству сейчас до такого... гнезда? - С некоторым сомнением спросил Грачик. - Средств хватит на то, чтобы такими темпами создавать главное - индустрию, и тут же распыляться на это вот - "гнездо"? Кто же это может - какая партия, какое государство?

- Наша партия, наше государство! Как будто главное для нас не "человек"! Как будто не для него и всё, что делается и будет делаться?! Человек зачинается в семье. Он формируется в семье. Из семьи он выходит в свет. Семья должна, должна иметь площадь, чтобы собраться; чтобы все ее члены сели за стол хотя бы за ужином; чтобы они все вместе посидели перед приемником или телевизором; чтобы мать почитала маленьким детям сказку; чтобы отец по душам поговорил со старшим сыном о том, что творится на белом свете; чтобы дети рассказали родителям о своих успехах; чтобы они могли поделиться своими горестями. А юношество?.. Где ему встречаться друг с другом? Что же удивительного, что улица, как ядовитая губка, втягивает нашу молодежь и разлагает ее. Мы должны с этим покончить. Тогда и нашему брату работы убавится.

Грачик в сомнении покачал головой:

- Вы же только что сказали о положении Ванды Твардовской: "тяжелая ситуация". Значит, вы сами признаете, что...

- Конечно, признаю, - снова перебил Кручинин, - кто же не признает, что именно наше воспитание дает молодым людям крепкую базу для того, чтобы почувствовать себя сынами своей страны. Это бесспорно. Но если бы не школа, если бы не организованное общество - от октябрят до партии, - что бы это было?

- Знаете что, - неожиданно рассердившись, перебил Грачик, - по-моему, уродливая юность формируется не в трудовой семье, не там, где отец весь день на заводе, а мать у плиты или в мастерской, а именно там, где мамаша торчит дома или шатается по комиссионкам; именно там, где папашин автомобиль привозит юного принца крови в пьяном виде домой. Большинство стиляг - порождение семей обеспеченных, а не строго рассчитывающих трудовые рубли. Ветреные девчонки в нейлоновых паутинках - не дочери рабочих!

- Конечно, существуют у нас и такие уродливые семьи, - согласился Кручинин. - Есть и такие мамаши и папаши. Так это же уроды! А здоровое общество исторгает уродов или лечит их. Вылечим и это уродство. Народ хозяин заботливый и бережливый.

- Но иногда несколько неторопливый и, увы, подчас расточительный.

- Народ не может быть и не бывает расточителен! - с негодованием возразил Кручинин. - Народ знает цену копейке. Его копейка - это его пот. Расточительствуют только плохие доверенные, которые не знают цены труду. Другое дело, что они швыряют деньги, прикрываясь именем народа. Но народ здесь ни при чем. Он мудро бережлив.

- Сколько раз я давал себе слово уйти в ОБХСС. - Грачик поднял сжатый кулак. - Большое дело и такое чертовски нужное!

- Да, чистота общества - довольно сложная вещь, - со вздохом сказал Кручинин. - Тут нужен срок да срок.

- Я-то согласен ждать...

- Но не ждет твое дело? Тоже верно. Вопрос об отношении этой Ванды Твардовской к проблеме "семья и государство, любовь и обязанность" - для тебя вопрос сегодняшнего дня,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза