Читаем У стен Тейшебаини полностью

Крепость оглашается дикими криками животных - быков, коз, овец, коров... Это загорелись загоны, где на ночь запирали скот. Ударами копыт и рогов они разбивают двери и с диким ревом носятся по двору крепости, спасаясь от огня. Вот по покатому настилу ошалевший от ужаса бык взбегает на крышу: за ним, как за вожаком, несутся другие животные. Еще мгновение - от падающих искр загорается и это здание, и вместе с горящими балками все обрушивается, и животные падают в нижние помещения. Склад оружия вне огня. Как только начался штурм, сбили запор на двери арсенала и начали раздавать оружие воинам. Но пожар достигает и этой кладовой, люди задыхаются от дыма и бегут оттуда, хотя далеко еще не все мечи и луки с колчанами, наполненными стрелами, розданы воинам. А в это время скифы через плохо защищенный юго-западный вход врываются в крепость. Часть воинов бегут к южным воротам, с боем пробиваются к ним [13] и, открыв их, впускают новые отряды, и там завязывается ожесточенное сражение. И теперь уже по всей крепости идут схватки между скифами и урартами. Дерутся везде, даже на крышах дворца. В пылу сражения воины не замечают, что их настигает огонь, который постепенно захватывает весь дворец. Обгоревшие стены обрушиваются, пылающие балки, поддерживающие перекрытия, падают вниз и вместе с ними летят с семиметровой высоты скифские и урартские воины, схватившиеся на крыше в борьбе не на жизнь, а на смерть. Пожар полыхает со страшной силой.

Вдруг в самом центре дворца взвивается огромный столб ярко-красного пламени, и клубы едкого дыма поднимаются вверх. Это загорелась кладовая кунжутного масла. Немыслимый жар и удушливый дым быстро распространяются по смежным помещениям, и кто не успел убежать оттуда, задыхаясь, падает на пол без сознания. Кирпичные стены кладовой краснеют, как после обжига в печи, и оплавляются от пламени.

Долго горела крепость Тейшебаини, последний оплот урартов в Закавказье. Долго дымилось после пожара пепелище. Много людей погибло во время этого набега скифов. Одни сгорели, так и не успев выйти из охваченных огнем помещений, другие пали в сражениях, часть людей увели в плен на север в степи Причерноморья. Но и скифы не все вернулись домой - одни из них сложили головы в боях, другие сгорели в пламени пожара. Так погибла урартская крепость Тейшебаини, стоявшая на холме у реки Ильдаруни.

С тех пор прошло много веков. Исчезла с лица земли древняя крепость, ни в одном сказании, ни в письменном памятнике не сохранилось рассказов о гибели Тейшебаини, происшедшей в начале VI века до н. э.

Откуда же стали известны все обстоятельства падения урартской крепости? Какие свидетельства смогли рассказать так подробно о событиях давно минувших лет?

Оказывается все же, что сохранились "очевидцы" - немые свидетели штурма скифами Тейшебаини.

[14] Это вещи и надписи, погребенные под рухнувшими стенами и засыпанные пеплом сгоревшей крепости, покрытые многовековыми наслоениями песка и земли.

Когда же начались раскопки в этом месте, и заступ археолога извлек из глубины урартские памятники, они "рассказали" о набеге скифов, о пожаре в крепости, о гибели Тейшебаини. И при этом рассказ оказался таким подробным, как будто мы сами присутствовали там и были очевидцами этих событий. Надписи и вещи - памятники материальной культуры, извлеченные археологами из земли, не только "рассказали" историю одной крепости, но дали исследователям возможность изучить культуру Урартского государства, самого древнего на территории Советского Союза.

<p><strong>2. На раскопках Кармир-блура</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология