Творцы русской идеи

О Леонтьеве рассказывали следующую историю. Однажды он ехал по городу на извозчике, которого остановил городовой и предложил изменить маршрут. Кучер стал спорить с полицейским и не сразу повернул лошадь. Когда они снова тронулись, Леонтьев ударил извозчика зонтиком. «За что, барин?» — «Как ты посмел прекословить представителю власти? Начальству надо повиноваться немедленно и не рассуждая». В этом эпизоде — весь Леонтьев. Главное для него — государство, власть.

Для Достоевского (как видит его Бердяев) власть — это Великий Инквизитор. Главное — это человек. «Человек — микрокосм, центр бытия, солнце, вокруг которого все вращается. Все в человеке и для человека. В человеке — загадка мировой жизни. Решить вопрос о человеке значит решить вопрос о Боге»⁴⁶. Бердяев, интерпретируя Достоевского, излагает собственные взгляды. «Все его мировоззрение пронизано персонализмом»⁴⁷. То же самое можно сказать и о самом Бердяеве.

* * *

Что привлекает нас в Бердяеве? Почему хочется прочесть все, написанное им, а затем снова вернуться к прочитанному? Продумать все?　

Философия Бердяева человечна. Мудрость всегда человечна. Но Бердяев источает особое тепло, умеет возбудить интеллектуальное волнение, сопереживание своим интуициям о судьбе личности. Когда-то Гегель уверял, что его мировой дух ведет оптовые дела, а счет — на миллионы, пожертвовать одним миллионом или двумя для него — раз плюнуть. Бердяеву ценна каждая личность, счет идет здесь на единицы, нулей нет.　

Жизнь — это долг, пусть длится она лишь мгновение, — говорит (вслед за Кантом) гётевский Фауст. Бердяев возразил бы: жизнь — это радость творчества, жизнь не может длиться мгновение, она вечна. Смерти нет; пока что бессмертна душа, но божественное творчество человека приведет к тому, что бессмертной станет и телесная оболочка духа. Гибель тела — несуразица, которая должна быть и будет устранена. Мир изменит свое лицо. Ради этого существует человек. Творя добро, он приближает преображение мира.

Бердяев — национальный мыслитель. Он глубже многих заглянул в русскую душу, увидел бездну, но не отпрянул в ужасе, а возлюбил своего соотечественника. Его изгнали из страны, но и в эмиграции он оставался патриотом, писал по-русски, писал для России. «Судьба России» — название одной из его книг и его собственная судьба. Он любил Россию, печалился, что его не знают на родине, верил в грядущее национальное возрождение, в торжество «русской идеи».

Бердяев — часть мировой культуры. Один из немногих профессиональных философов России, что стали известны и за рубежом. Он переведен на основные языки мира. Он великолепно ориентируется в истории философии, умеет опереться на все ценное в ней. Труднодоступное ему доступно. Он может в одном абзаце изложить суть учения Хайдеггера и вступить с ним в спор.

Сам он общедоступен. Нет у него ни одного замысловатого трактата, который не смог бы осилить среднеобразованный читатель. Обо всем пишет он страстно; всюду кипение слов и мыслей, увлекательное повествование о том, что есть человек, в чем смысл его жизни, на что он смеет надеяться. Надежда на Бога, который в каждом из нас, в нашей духовности. Такого Бога может (и должен!) принять и мнящий себя атеистом порядочный человек. Вера в такого Бога — любовь. И творчество.

Примечания

¹ Бердяев И. Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947. С. 19.

² Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939. С. 9.

³ Там же. С. 154.

⁴ Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955. С. 105.

⁵ Бердяев Н. Самопознание. Париж, 1989. С. 132.

⁶ Там же. С. 43.

⁷ Там же. С. 136.

⁸ Там же. С. 244, 248.

⁹ Бердяев Н, Судьба России. М., 1918. С. 16.

¹⁰ Там же. С. 54.

¹¹ Там же. С. 94.

¹² Там же. С. 147.

¹³ Там же. С. 146.

¹⁴ Бердяев И. Самопознание. С. 264.

¹⁵ Там же. С. 269.

¹⁶ Бердяев Н. Освальд Шпенглер и «Закат Европы». М., 1922. С. 72.

¹⁷ Бердяев Н. Самопознание. С. 387.

¹⁸ Бердяев И. Опыт эсхатологической метафизики. С. 53.

¹⁹ Там же. С. 45.

²⁰ Там же. С. 61.

²¹ Бердяев Н. А. Царство духа и Царство кесаря. Париж, 1949. С. 109.

²² Бердяев И. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 27.

²³ Бердяев Н. О назначении человека. Париж, 1931. С. 22.

²⁴ Там же. С. 81.

²⁵ Там же. С. 145.

²⁶ Там же. С. 254.

²⁷ «Вестник русского христианского движения». Париж, 1952. № 4/5. С. 20.

²⁸ Бердяев И. О назначении человека. С. 244.

²⁹ Бердяев Н. Самопознание. С. 348.

³⁰ Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. С. 132.

³¹ Бердяев Н. Новое средневековье. Берлин, 1923. С. 87.

³² Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 120.

³³ Бердяев Н. Философия неравенства. Берлин, 1923. С. 241.

³⁴ Бердяев Н. А. Духи русской революции // Из глубины. М., 1990. С. 55.

³⁵ Бердяев Н. Правда и ложь коммунизма! // Христианство, атеизм и современность. Париж, 1969. С. 17.

³⁶ Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. С. 17.