Творение мира

Когда из двух или нескольких суждений выводится новое суждение, то такой процесс называется умозаключением или рассуждением.

Как прием мышления души анализ разлагает предмет, например, дерево на составляющие его части или стороны: корни, ствол, ветви, листья, цвет, форму, размеры.

Синтез же представляет собой мысленное объединение, соединение расчлененных анализом элементов.

Душа осознает суждение высших понятий – пространства, времени, числа, причинности, субстанции. В пространстве, как в сосуде, заключаются все вещи, вся вселенная.

Человек чувствует, что не он дает законы, а только познает то, что Творец вложил в природу и душу, и что это существует помимо его воли и сознания. В общественной же жизни участвует воля человека (добрая или злая), которая или стремится к истине, к добру, к прекрасному, или отходит от этого.

Сознание же есть способность духа, высшая, «именно идеальная форма отражения объективного материального мира», «как вполне определенная реальность». Материя же есть объективная реальность вне сознания.

В человеке есть внутренний, духовный мир. И мы видим, что в душе, пребывающей в страстях (пьянство, обжорство и т. д.) есть самовольное господство желания над разумом и свободной волей. Теряется при этом способность души к правильной умственно– познавательной деятельности.

Человек, хотя и имеет в себе инстинктивные потребности и влечения, общие со всеми животными, тем не менее, однако, господствует над ними, подчиняя их своей свободной воле, тогда как животное слепо повинуется им.

Волевое движение есть движение, предваряемое представлением цели, которая должна быть достигнута, а также представлением тех движений, которые необходимы для достижения этой цели. Влечение и желание есть элементарные волевые акты. Желание превращается в волевой акт действием. Человек обсуждает, размышляет, взвешивает, колеблется и решает.

Представления, чувства, волевые процессы и есть наше внутреннее «я», и открывается посредством самонаблюдения, самопознания и самосознания. Поэтому психология как наука о душе разделяется на три части: психология познания, психология чувства, психология воли.

Психология познания формулирует: познание есть процесс проникновения мысли в объект, а познавательной целью этого процесса является постижение истины.

Истина – это правильное, выверенное практикой отражение действительности в сознании человека, воспроизведение познаваемого предмета таким, как он существует вне и независимо от нашего сознания, как отражение вечной идеи.

Человеческий дух, созерцая бесконечное, возвышается до степени Божественного разума и познает идеи, основания которых заключаются не в чувственных ощущениях, не в рассудочной деятельности, но в откровении безусловной истины, врожденности их, что и побуждает дух наш к созерцанию Божества как Вечной, безусловной, бесконечной Первопричине всех вещей. Бог вложил в душу человека стремление к истине как необходимую потребность духа философского и научного познания. Идеи добра, истины, права, справедливости, нравственности, красоты, проникая в деятельность или волю человека, являются отображением идеи бесконечного. Идеи, открывая разуму область безусловного, служат источником созерцания высшего духовного, нравственного порядка бытия и жизни.

В душе все познания действительности имеют свое основание в Первопричине, в Абсолютной Истине, в единстве количественной и качественной определенности вещей, процессов реального мира, в осознании разумности, целеустремленности законов вселенной.

Наши бедные человеческие пять чувств не способны в полной мере познавать мировую жизнь. Даже острота зрения орла, обоняние собаки и других животных превосходят силу чувств человека. Но у человека есть сердце – как специальный орган чувств, средоточие эмоций, как орган высшего познания мысли и восприятия духовного, способного погашать физические рефлексы.

В душе, в духе нашем видим злобу, гнев, предчувствие, страсти, зависть, надменность, гордость, страх, нечистоту, сокрушение о грехах, кротость, смирение. Душа господствует над помыслами и всем телом, ибо в ней законы духа. От благодати в сердце радость, мир, теплота. Душа – седалище нашей совести, и там пути мышления.

В человеке ощущается его духовная сущность – и в глазах, и в форме тела, и в слове, и в движении.

Человек есть существо, образуемое единством тела и души (духа), и без тела он был бы не человеком, а ангелом, равно как с одним телом без Божественного духа он был бы животное, а не человек.

«Душа – сущность свободная, одаренная способностью хотеть и действовать, изменяемая в воле, имеющая ум, не как что-либо отличное от нее, но как чистейшую часть самой себя. Ибо что глаз в теле, то ум в душе». (Св. Иоанн Дамаскин).

Св. Григорий Богослов учит так: «Душа есть существо умносозерцаемое, вечно пребывающее, образ и дыхание Всемогущего Бога, частица Божественного (конечно, не в собственном значении сего слова), струя невидимого Божества и бесконечного света, Божественный и неугасимый свет, заключенный в пещере (в теле)».