Читаем Царский угодник полностью

В тот же день Лапшинская ушла от «старца». Вскоре она была зачислена сестрой милосердия в санитарный поезд императрицы Александры Федоровны, и Распутин перестал видеться с нею.

Одним из самых главных постов в России всегда считался пост министра внутренних дел. А в годы войны этот пост вообще приобретал особое значение, поскольку армия находилась на фронте, показать свою силу могли только полиция да жандармский корпус с его тайным сыском и разветвленной системой доносчиков, и все.

Распутину очень надо было, чтобы в кресло министра внутренних дел уселся свой человек. И чтобы товарищем министра – по-нынешнему, первым заместителем – тоже был свой человек.

Имелись на примете у Распутина два господина, с которыми он сталкивался раньше и которые подходили для этого дела: Алексей Николаевич Хвостов и Семен Петрович Белецкий. Хотя с Хвостовым, если честно, все было непросто, гораздо проще складывались отношения у Распутина с Белецким – начальником Департамента полиции.

Хвостов долгое время был губернатором в Нижнем Новгороде, потом заседал в Государственной думе, но в пору его губернаторства, когда Распутин приезжал в Нижний, Хвостов принял его как обычного голодранца-просителя, пришедшего со снятой шапкой в губернскую канцелярию клянчить зерно в долг для посева и заем на новый плуг, не пригласил к себе за стол, не угостил вином, был сух, полное, щекастое лицо его во время встречи было мрачным, бескровным, и Распутин запомнил это надолго.

Он вообще легко запоминал обиду и долго не вычеркивал ее из памяти – и при случае обязательно рассчитывался, повторяя при этом с широкой, довольной улыбкой: «Должок-с платежом красен-с!»

Хоть и произвел на него Хвостов впечатление, скажем так, со знаком «минус», а никогда ничего плохого Распутину он не делал, и Распутин простил ему ту давнюю сухость – поддался епископу Варнаве, давнему хвостовскому дружку – и решил выдвинуть этого дородного, с умными глазами и мягким ежиком на голове господина на министерский пост. А господина Белецкого – в его товарищи.

С Белецким Распутин тоже был знаком отдаленно, но Распутин знал один факт, очень красноречиво характеризующий Белецкого. Как-то государь поехал в Крым, в Ливадию – надо было немного подлечить морским воздухом наследника, а то мальчик совсем расхандрился в гнилом петербургском климате, да и великие княжны тоже требовали перемены обстановки, о Крыме говорили много и громко – лица их во время этих разговоров оживлялись и розовели – и, если выпадал удобный случай, интересовались у отца по-французски, когда же они отправятся в Ливадию?

Отец хмурился, внимательно выслушивал дочерей и отпускал их, не отвечая на вопрос. Дочери не обижались на отца – понимали, что Россия важнее поездки в Крым…

Наконец отец сдался и однажды вечером, придя к дочерям, торжественно объявил:

– Едем, едем! Завтра едем в Ливадию!

Дочери не сдержали восторга, закричали радостно:

– Ур-р-ра!

Царь поморщился:

– Чего вы кричите, как солдаты?

Приехав в Ливадию, он вызвал телеграммой в Крым Распутина: наследник без «старца» скучал, плохо спал, у него болели суставы – целебный крымский воздух не помогал. Александра Федоровна была этим обстоятельством удручена, ходила с темным озабоченным лицом, а царь, тот даже отказывался от прогулок по Солнечной тропе, которую очень любил.

Параллельно с телеграммой царя в Питер ушла другая телеграмма – ялтинского градоначальника генерала Думбадзе, который предлагал Белецкому и тогдашнему министру внутренних дел Маклаковву избавиться от Распутина, изрядно уже всем надоевшего.

План Думбадзе был бесхитростен. Распутин на поезде прибывал в Севастополь, там его забирал катер, чтобы по морю доставить в Ялту. По пути катер должен был причалить к «Ласточкину гнезду», где на скале, прилепившись на манер изящного спичечного коробка, на железных сваях стоял картинный, очень живописный замок. Распутину как почетному гостю Крыма этот замок Думбадзе просто обязан был показать по протоколу. А наверху во время показа – столкнуть «старца» со скалы в море.

План был очень простой и наивный, генерал Думбадзе не знал «старца», его интуиции, способности ощущать опасность за десятки километров, просчитывать события не то чтобы до деталей – до микроскопических, совершенно невидимых мелочей.

Если Распутин засечет хотя бы один косой взгляд либо просто что-то почувствует, он ни за что не полезет на верхотуру «Ласточкина гнезда», полюбуется замком снизу, с моря, и даст команду плыть дальше. И все-таки шанс уничтожить «старца» был.

Белецкий тогда не дал хода телеграмме, он вообще оставил ее без ответа, и ялтинский грузин-генерал ничего не предпринял, оставил Распутина в покое.

Об этом Распутин узнал и фамилию Белецкого хорошо запомнил. Хотя у него были к Белецкому свои претензии – слишком уж плотно тот окружает его своими «гороховыми пальто», иногда эти смурные, с вечно озабоченными лицами и мокрыми красными носами люди не дают ему и шага ступить, держат цепко, приходится удирать от них через черный ход.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза