Читаем Царский угодник полностью

Как сложилась судьба Арона Симановича, я, к сожалению, не знаю. О себе он написал в свое время, что благополучно ушел с белой армией на юг, потом переправился за границу (неплохо напоследок покутив в России и расправившись с Пуришкевичем, которого он считал личным врагом), а вот что было с ним за кордоном – не ведомо никому. Он растворился на Западе. Как и иеромонах Илиодор. Тот закончил свои дни, работая швейцаром в маленьком отеле.

От Распутина осталось завещание, написанное под контролем юриста Аронсона, оно – удивительное. Симанович переслал его в Царское Село. И хотя есть сомнения в том, что оно подлинное (то, к чему прикладывал руку Симанович, надо добрый десяток раз проверять, а потом столько же раз перепроверять, слишком уж многое он путал, а иногда просто откровенно врал), завещание это стоит того, чтобы его процитировать целиком:

«Дух Григория Ефимовича Распутина-Новых из села Покровского.

Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что еще до первого января я уйду из жизни. Я хочу Русскому Народу, папе, русской маме, детям и Русской земле наказать, что им предпринять. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе, русский царь, некого опасаться. Оставайся на твоем троне и царствуй. И ты, русский царь, не беспокойся о своих детях. Они еще сотни лет будут править Россией. Если же меня убьют бояре и дворяне и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течение двадцати пяти лет не будет в стране дворянства.

Русской земли царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т. е. детей и родных, не проживет дольше двух лет. Их убьет русский народ. Я ухожу и чувствую в себе Божеское указание сказать русскому царю, как он должен жить после моего исчезновения. Ты должен подумать, все учесть и осторожно действовать. Ты должен заботиться о твоем спасении и сказать твоим родным, что я им заплатил моей жизнью. Меня убьют. Я уже не в живых. Молись, молись. Будь сильным. Заботься о твоем избранном роде.

Григорий».

Теперь об одном из самых активных убийц Распутина, метком стрелке Владимире Митрофановиче Пуришкевиче.

Симанович боялся его как огня и следил за всеми его передвижениями, засекал места, где тот появлялся. Там, где появлялся Пуришкевич, никогда не появлялся Симанович. Более того, Симанович время от времени получал от верных людей предупреждения, что Пуришкевич хочет прикончить его. Хотя, думаю, вряд ли это соответствовало действительности: слишком уж маленькой сошкой для Пуришкевича был Симанович. Ну кто он, Арон Симанович? Ловкий пройдоха, полуювелир-полуприказчик, кукла, которой играли другие люди – сильные, могущественные люди. А вот Пуришкевич для Симановича был крупной дичью, и Симанович достал его.

В 1920 году, находясь в Новороссийске, Пуришкевич заболел брюшным тифом и угодил в госпиталь. Как потом отметил в своей книжке Симанович, «врачебный персонал лазарета состоял исключительно из евреев, поэтому принятие в него Пуришкевича вызвало много толков.

Монархически настроенные сестры милосердия считали поэтому, вследствие его перехода на сторону революционеров при отречении царя (я сохраняю стиль Симановича, так что все претензии насчет языковых погрешностей – к нему, пожалуйста), изменником. В лазарете раздавались замечания, что не стоит о нем особенно заботиться».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза