Читаем Царский угодник полностью

В Государственной думе Пуришкевич часто выступал с зажигательными речами патриотического толка, в свободное от заседаний в Думе время занимался боксом и чтением книг древних авторов в подлиннике, имел хорошую библиотеку. Когда началась война, Пуришкевич на свои деньги арендовал санитарный поезд и совершал на нем регулярные поездки на фронт, спасая раненых, изувеченных и отравленных немецким газом русских солдат.

Пуришкевич давно уже обратил внимание на деяния «старца» и начал заносить в специальную тетрадку сведения о его «подвигах», в результате собрался внушительный «манускрипт».

– Ну и га-ад, – проговорил он однажды с нехорошим изумлением, перелистывая страницы «манускрипта», – надо же, как густо наследил… Как муха после обеда на помойке – та обязательно стремится найти чистое теплое место и нагадить. Куда ни сунься – всюду пятна… И как его только раньше не шлепнули?

Пробовали шлепнуть, Владимир Митрофанович, пробовали, да не получилось.

Пуришкевич предложил нескольким своим знакомым – довольно близким людям, не способным на него донести, хотя доносы всосались уже в кровь наших соотечественников, въелись в кожу, в кости, в мозг, проникли не только в плоть, но и в дух, в душу, – убить Распутина, но ни один из них не согласился составить Пуришкевичу компанию.

– Разве дело в самом Распутине? Копай, Владимир Митрофанович, глубже – дело не в нем, а… – Человек, который затеял с Пуришкевичем этот разговор, давний его знакомый, перешел на шепот, словно бы боялся ищеек из охранного отделения, которые всовывали свои уши во все замочные скважины. – Дело в самом царе. В царице, погрязшей в метафизическом мраке, в атмосфере неверия, окружающей их, в прогнившем троне. Трон надо основательно ремонтировать…

– Не трон, а строй, – поправил Пуришкевич.

– Какая разница? Все едино. Если в кресле просели пружины и сопрела подкладка, то и пружины и подкладку выбрасывают. Если отвалилась ножка, вместо нее вытачивают и ставят другую. Странно только, почему новой ножкой этой оказался неграмотный, пахнущий онучами мужик, а не кто-нибудь из великих князей, Николай Николаевич, допустим, или Дмитрий Павлович… Или родной брат царя Михаил Александрович.

– Михаилу нельзя – женился не на той бабе!

– А русскому мужику, живущему в шубинке, на это плевать! Ему важно, чтобы у него был дома хлеб да в воздухе не пахло порохом. А кто будет сидеть на троне и кто станет подпирать этот трон – глубоко чихать!

– Что же касается Николая Николаевича, то он сам бы, собственными руками с удовольствием придушил бы Распутина.

– Я знаю. Говорят, царь подписал указ о смещении Николая Николаевича из главнокомандующих благодаря Распутину.

– Говорят…

– Широко шагает рыбоед в надегтяренных сапогах!

– Ну что, бьем по рукам? – предложил Пуришкевич. – Надо бы эту вошь изловить и давануть ее ногтем.

– Не могу!

– Объясните, ради бога, почему? Ведь Россия гнить начала именно с этого прыща!

– Избавьте от объяснений, Владимир Митрофанович, прошу вас! Очень не хочется пачкать руки!

Не стоит укорять тех, кто отказал Пуришкевичу, ибо все дело не в них, а в царе: за Распутиным стоял сам Николай. Поднять руку на Распутина – это одно, на царя – совсем другое. Поэтому давайте не будем строго судить ни Маклакова, ни Шульгина, ни многих других…

Всякий на месте Пуришкевича остановился бы, но только не Пуришкевич – Владимир Митрофанович был человеком твердым, не привыкшим пасовать, он был уверен, что сообщников себе по «святому делу» обязательно найдет.

– Не вся Россия еще испакостилась, не вся, – мрачно произносил Пуришкевич и садился за сочинение очередной громкой речи в Государственной думе.

После одной такой нашумевшей речи ему неожиданно позвонил князь Феликс Юсупов, спросил тихо, вежливым голосом:

– Владимир Митрофанович, мы могли бы с вами повстречаться?

Пуришкевич не стал интересоваться, зачем эта встреча нужна, ответил коротко:

– Конечно.

– Когда и как?

– Завтра утром, допустим… Вам удобно?

– Вполне, – ответил Юсупов. Хотя и был Пуришкевич трудным человеком, а Юсупову с первой минуты было легко с ним общаться. – Вопрос номер два: где? Где встретимся?

– У меня на квартире. За чашкой хорошего утреннего чая. У меня есть роскошный чай из последних поставок двору его императорского величества и запас бразильского рафинада.

– Бразильский рафинад – это хорошо, это очень серьезно при нынешних талонах на сахар. – Юсупов засмеялся. – Смотрите не попадитесь, Владимир Митрофанович, на глаза рабочим Путиловского завода!

– Постараюсь не попасться! – Пуришкевич недовольно хмыкнул.

Наутро Феликс Юсупов был у Пуришкевича.

– Скажите, как вы относитесь к такой фигуре, как Распутин? – спросил он у депутата.

– Премерзко. А почему, собственно, князь, вы задаете этот вопрос?

– Я читал вашу последнюю речь в Думе и восхитился вами: вам, в отличие от многих, дороги интересы России.

– Как всякому русскому человеку. Впрочем, сам вопрос, князь, позвольте заметить, несколько неприличен в моем доме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза