Читаем Троеточие… полностью

Провозглашенная Хрущевым в 1965 году дружба между советским народом и Индией продолжала крепнуть. Под девизом «Индусы и русские – братья», или «Хинди-руси – бхай-бхай», которую безграмотные молдаванские мужчины немедленно переиначили на более понятное «пхай-пхай», эта дружба помимо передовиц газет и дружеских визитов подкреплялась экономически. В Одессе ее материальными доказательствами, кроме смуглых студентов медина, был легендарный растворимый «инстант-кофе» в жестяных банках, которые хранились на почетном месте годами и как валюта для коррумпирования бюрократов и врачей котировались выше, чем армянский коньяк. Разумеется, был чудесный индийский коттон – от махровых полотенец и простыней до футболок, и даже индийские джинсы, которые были чуть дешевле и доступнее, чем легендарные «левайсы» или «монтана». Но не напитки, не одежда и даже не запуск в космос индийского спутника «Арьябхата» с помощью советской ракеты-носителя «Союз» скрепляли фундамент международных отношений, а сила искусства. Индийский кинематограф побил в СССР все рекорды проката, покорив шестую часть суши вместе с двором на Мельницкой главным кинохитом «Зита и Гита». И хоть до нас этот экзотический мюзикл, отснятый еще в 1972 году, шел долгих четыре года, оно того стоило.

Клуб Иванова был заполнен до краев даже на утренних и дневных сеансах. После похода парами приходили семьи, потом женские компании, чтобы еще раз пережить вместе с героинями все сюжетные коллизии.

Феноменальный успех отчасти можно было объяснить тем, что обе разлученные в детстве близняшки – богатая скромница и выращенная цыганами оторва – уживались как равноправные личности практически в каждой молдаванской даме от пятнадцати до восьмидесяти.

Ася Ижикевич, которая третий раз за неделю волновалась, как будто впервые, и доводила себя до гипертонического криза, сопереживая индийским страстям, принимала активное участие в происходящем на экране:

– Та врежь ты уже этой суке! Шо ты как потерпевшая! Здоровая же девка! Вон кровь с молоком, сиськи, как каравай! На ней пахать же можно, а она сдачи не дает! – причитала она.

– Мадам Ижикевич, та помолчите, дайте послушать! Вы мне это каждый вечер и так пересказываете, – стонала Полина Голомбиевская.

– Слушайте, – громко шептала Ида Львовна, – а как она ходит босая, и пятки не репаные и не черные? Вот я только по квартире два раза пробегусь, и такие трещины и натоптыши! Потом к педикюрше срочно все срезать, а эта так гоцает по камням и хоть бы хны!

Во дворе все дети, как только мадамы, развесив стирку, отправлялись «делать базар», пытались, как героиня фильма, обмотаться на четырнадцать оборотов в сари из мокрых простыней. Мешали прищепки и затрещины от бдительных хозяек.

Евгения Ивановна Косько держала марку и в массовом кинобезумии не участвовала. Наслушавшись во дворе и дома о вершине современного киноискусства, она таки пойдет сама, подгадав время, когда на сеансе не будет никого из дворовых.

– Хм-м, – глядя в стену, произнесет она вечером. – Посмотрела я эту вашу индийскую оперетту. А это одна играла или реально близняшки?

– Ба, одна. Я в газете читала, – отозвалась Люда.

– Феерические спецэффекты… Как они это сделали? – задумчиво процедила Женя.

– Мам, ты видела, какие там платья? А какие они красивые! – вступила Нила.

– Какие там платья? Тряпкой обмотались! Вон Людка из портьер себе в детстве такое мотала. Но как они их… ее… чтоб сразу две в кадре?

– Та далось тебе, как они это сделали! Скажи, тебе фильм хоть понравился? – не отставала Нила.

Женя молчала и, пожевав губами, подбирая слова, заговорщицки выдала:

– Я вот что думаю… Его надо Лидке показать. Ее точно удар хватит. На втором танце.

<p>Никого не будет</p>

Люда в сентябре сразу не поняла – ну припухла грудь – на месячные, наверное, ну что-то долго нет. Так купались в августе, вода холодная, может, опять «первый этаж» застудила. В октябре она забеспокоилась и пошла провериться.

– Тося! – прижмется она к мужу вечером. – А кто у нас будет? Как ты думаешь?

– В смысле? – шепнул Толик. Напротив их дивана в кроватке сопела двухлетняя Юлька.

– В прямом. У нас будет ребеночек.

Толик приподнялся на локте:

– Как это?

– Как и в прошлый раз. Тем же путем! Ты что, не рад?

Толик резко сел. И взмахнул руками:

– Косточка… ты уверена?

– Ну да. Я сегодня у врача была. Восемь-десять недель. Как думаешь, кто у нас будет? Мальчик или девочка?

Толик тяжело молчал и выдавил:

– Никого у нас не будет.

– Но…

– Я сказал. Я принимаю решения. Никого у нас не будет. Пока.

– Как? И что мне делать?

– Аборт делать. Как все.

– Почему аборт? Я что, нагуляла? Верба, ты чего?

– Это ты чего? Ты что, не понимаешь? Как маленькая! У меня зарплата аспиранта девяносто рублей. Рейсов нет. Подрабатываю по ночам у Нилы на заводе в цеху – еще тридцать. Как мы четверых прокормим, ты подумала?

– Каких четверых?!

– Нас двое и двое детей. Четыре. Сто двадцать на четыре. Тридцать рублей на человека в месяц. Ты сможешь прожить? За квартиру заплатить? Одежду купить? Нам никто не поможет. Они сами еле концы с концами сводят.

Перейти на страницу:

Все книги серии Одесская сага

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза