Трактаты. Проповеди

Где кончается тварь, там начинается Бог. Бог желает от тебя всего лишь того, чтобы ты вышел из себя самого, живущего тварным способом (бытия)[298], и позволил Богу быть Богом в тебе. Самый малый образ твари, который когда-нибудь изобразится в тебе, также велик, как велик Бог. Почему? Потому что он заслонит от тебя целого Бога. Именно там, где входит картинка, удаляется Бог и все Его Божество. Там же, где картинка уходит, Бог входит внутрь. Бог очень хочет того, чтобы ты вышел из себя самого и своего тварного способа (бытия), словно все Его блаженство от этого зависит. Ну так вот, милый человек, чем тебе повредит, если ты Богу позволишь, чтобы Бог стал Богом в тебе? Выйди полностью из себя самого ради Бога, тогда Бог из Себя Самого полностью выйдет ради тебя. Если сии оба выйдут, тогда то, что останется, будет простой единицей. В этой Единице Отец порождает Своего Сына в сокровенном источнике; там расцветет Святой Дух, и там в Боге явится воля, и она принадлежит душе. Пока воля остается неприкасаемой всеми творениями и всем сотворенным, воля остается свободна. Христос говорит: «Никто не взойдет на небо, кроме того, кто сошел с небес»[299]. Все вещи созданы из ничто; потому их истинное происхождение — это ничто. До тех пор, пока сия благородная воля имеет склонность к творениям, она расплывается с творениями в их ничто.

Возникает вопрос: растекается ли оная благородная воля столь (далеко), что не может вернуться назад? Учителя сообща утверждают, что ей никогда не вернуться назад, так как она утекла вместе со временем[300]. А я говорю: когда бы ни отошла оная воля вспять от себя самое и всего сотворенного хотя бы на один только миг в свой первый исток, она воспрянет в своем подлинном виде и пребудет свободной. И в этом мгновении будет наверстано все упущенное время.

Люди часто обращаются ко мне: «Помолитесь за меня». Я же думаю: почему вы выходите вовне? Отчего не остаетесь в себе и не стяжаете своего блага? Вы ведь всю истину по существу несете в себе!

Чтобы мы воистину смогли остаться внутри, чтобы и мы всей истиной могли обладать без посредства и в подлинном блаженстве, в этом помоги нам, Боже. Аминь.

ПРОПОВЕДЬ 6

Iusti vivent in aeternum[301]

(«Праведники будут живы во веки»)

«Праведники будут жить вечно и их награда у Бога». Ныне внимательно вдумайтесь в смысл этого слова. Пусть он прост и общепонятен, но зато и весьма примечателен и сулит многие блага.

«Праведники будут жить». Кто такие суть праведники? — Одно писание говорит: «Праведен тот, кто дает каждому, что тому причитается»[302], воздает Богу то, что Его, святым же и ангелам то, что их, и ближнему то, что ему подобает.

Богу принадлежит слава. Кто такие суть те, кто славит Бога? Те, кто полностью вышел из себя самое и ни в каких вещах вовсе не ищет ничего своего, каким бы то ни было, большим или малым, кто не взирает на что-либо ниже себя, выше себя, подле себя, и ни на что у себя, кто не ищет ни благ, ни чести, ни покоя, ни радости, ни пользы, ни теплоты чувств, ни святости, ни награды, ни Небесного Царства, но отстранились от всего принадлежащего им — от таких людей имеет Бог славу, и они воистину прославляют Его и воздают Ему то, что Ему причитается.

Святым и ангелам надлежит воздавать радость. О, чудо из чудес! Способен ли человек в этой жизни давать радость тем, кто принадлежит жизни вечной? Конечно же, да! Всякий святой испытывает столь большое веселье и столь несказанную радость из-за всякого доброго дела. Из-за благого произволения или стремления имеют они столь великую радость, что никакие уста высказать не умеют, никакое сердце не может измыслить, сколь великую радость имеют они из-за этого. Отчего сие так? Оттого, что они возлюбили Бога безмерно и так Его любят[303], что им Его слава более желанна, чем свое блаженство. — И не одни только святые и ангелы, но и Сам Бог имеет от этого столь великую радость, словно в этом состоит Его блаженство; и Его бытие зависит от этого и Его достаточность, и Его благополучие. Ну, а теперь заметьте себе! Если бы мы захотели послужить Богу ни по какой другой причине, как только из-за великой радости, каковую имеют принадлежащие вечной жизни и сам Бог, то мы могли бы совершить это с охотой и всяческим тщанием.

Нужно также оказывать помощь тем, кто пребывает в чистилище, а равно содействие и (...)[304] тем, кто еще жив.

Подобный человек (который характеризовался выше. — М.Р.) праведен одним образом (wise); в другом смысле праведны те, кто принимает от Бога все вещи как равные, чем бы то ни было: большим или малым, радостным или печальным, — и все это равно, ни меньше ни больше, одно как другое. Если одно для тебя важней, чем другое, то нет в тебе правды. Тебе следует полностью отрешиться от своей воли.