Трактаты. Проповеди

А теперь: «Мы получили жизнь в Нем» (и) с Ним. Нет ничего, что в такой мере желанно, как жизнь. Что есть моя жизнь? То, что движимо изнутри себя самое. А безжизненно то, что движимо извне. Если мы живем с Ним, то нам нужно изнутри вместе действовать в Нем, так, чтобы не действовать извне... Мы должны быть движимы из того, из чего мы живем, то есть через Него; мы можем и должны действовать изнутри принадлежащего нам. Итак, если мы будем жить в Нем или через Него, то Он будет принадлежать нам, и мы будем творить из принадлежащего нам... Как Бог все вещи творит из принадлежащего Ему и через Себя Самого, так и нам надо творить из принадлежащего нам, каковым Он является в нас. Он есть то, что принадлежит нам. вполне, и в Нем принадлежат нам все вещи. И все, что имеют все ангелы и все святые и наша Госпожа, то в Нем принадлежит мне; и оно мне не более чуждо и от меня не дальше, чем то, что имею я сам. Все вещи равно принадлежат мне в Нем. Если мы войдем в это принадлежащее нам, так что все вещи станут нашими, то мы должны Его равно воспринимать во всех вещах, в одном не больше, чем в другом, ибо Он равно присутствует во всех вещах.

Бывают люди, которые почитают Бога лишь одним способом, и никаким другим, и они хотят обладать Богом не иначе, как в погружении (в себя), и не в чем ином. Пусть будет так, но в этом нет правды. Кто хочет воспринимать Бога правильно, тот должен одинаково воспринимать Его во всех вещах — в утеснении как в благополучии, в слезах как в радости. Везде Он должен быть для тебя одинаков. Если ты полагаешь, что не имеешь (достаточно) благоговения или тщания, хотя и не заслужил этого смертным грехом, и что потому, что в тебе нет благоговения и тщания, не имеешь ты Бога, и тебе сего жаль, то именно это и будет теперь (твоим) благоговением и (твоим) тщанием. Потому-то вам не следует полагаться на какой-то единственный способ, ведь Бог — ни это, ни то — не присутствует в способе. Вот почему те люди, что так приемлют Бога, неправы в отношении Него. Они принимают способ[288], не Бога. Поэтому храните сие слово, дабы вам в чистоте помышлять о Боге и искать Его. Какие способы выпадут на вашу долю, теми будьте довольны, ибо ваш взор должен быть направлен только на Бога и ни на что иное. Что вы тогда воспримите охотно или с неудовольствием, то и будет правильно; и знайте, что по-другому будет совершенно неверно. Те запихивают Бога под лавку, кто хочет иметь так много способов[289]. Будь это плач, воздыхание и подобное многое, все это — не Бог... Выпадет вам это на долю — берите и оставайтесь довольны. Если сего не случится, опять-таки будьте довольны и примите то, что Бог в настоящее время вам хочет послать, и пребывайте в смиренном отречении и уничижении и всегда помышляйте о том, что вы не достойны какого бы то ни было блага, которое вам Бог мог бы подать, если бы пожелал.

Таким образом истолковано слово, которое пишет святой Иоанн: «Любовь Божья к нам открылась в том...». Если бы мы были такими (т.е. как сказано выше. — М.Р.), то сие благо открылось бы в нас; а что оно скрыто от нас, в этом нет чьей-либо вины, кроме нашей. Мы (сами) — причина всех наших препятствий. Храни себя от себя самого, и тогда ты себя хорошо сохранишь. Если случится так, что мы сего не пожелаем принять, то Он нас для этого все же избрал. Не примем мы этого, будем раскаиваться и нам это вменится в вину. Что мы не дошли туда, где стяжается оное благо, зависит не от Него, но от нас (...)[290].

ПРОПОВЕДЬ 5b

In hoc apparuit caritas dei in nobis[291]

(«Любовь Божья к нам открылась в том...»)

«В том открылась любовь Божья к нам и явилась на нас, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы жили с Сыном и в Сыне и через Сына»; — ибо, воистину, нет правды в тех, кто ныне не живет через Сына.

Если бы сейчас был где-нибудь богатый король, который имел прекрасную дочь, и если бы он выдал ее за сына бедного человека, то все те, кто принадлежит к этому роду, стали бы возвышены и облагорожены. Один учитель говорит: Бог стал человеком, и тем возвышен и облагорожен целый человеческий род. И мы можем немало радоваться, что Христос, наш брат, собственной силою вознесся над всеми ликами ангелов и сел одесную Отца[292]. Сей учитель сказал верно, но я бы, по правде сказать, за это немногое дал. Что мне оттого, что у меня имеется брат, который богат, притом, что сам я бедняк? И что мне оттого, что у меня имеется брат, и брат этот мудр, а я при этом — дурак?

Я скажу другое и скажу более важное: Бог не только стал человеком, но также воспринял на себя человеческое естество.