Трагический эксперимент. Книга 1

Молодая царица впервые в жизни ехала рядом с великим правителем, с любопытством смотрела на народ и радовалась отдаваемым ей почестям. Тогда она ещё не знала, куда, зачем и для чего.

Всё выяснилось значительно позже, когда через несколько часов из ворот Александровской слободы появилось важное шествие.

Возглавлял его сам монарх, сидя на коне. Позади ехали пошевни, в которых… лежала без памяти Мария Долгорукая. Всю процессию завершали опричники, ехавшие позади.

Царский поезд двигался не спеша к пруду, где совсем недавно простые русские мужики под командованием Никиты Мелентьева так тщательно прорубали прорубь.

На берегу уже собралась толпа зевак. Никто не мог понять, что происходит. Люди шептались, рассказывали друг другу версии, но понять происходящее было невозможно. Любопытных становилось всё больше и больше.

Подъехав к пруду, Иван Грозный остановился, сошёл с коня и уселся в приготовленное кресло.

— Начинай! — крикнул царь.

Услышав приказ своего хозяина, Малюта Скуратов подбежал к пошевням, вытащил из-за пазухи нож и уколол запряжённую лошадь. Она сделала скачок и бросилась вперёд, прямо к полынье. Раздался всплеск, из проруби полетели брызги, и пошевни погрузились в ледяную воду. Через несколько минут всё успокоилось.

Иван Васильевич встал, поднял руку и произнёс:

— Свершилась воля Господня.

Народ слободы, потрясённый зрелищем, ещё долго стоял на берегу пруда, судачил и не расходился.

Что же произошло той ночью? Какие же причины побудили царя Ивана Васильевича на такие действия?

Казимир Валишевский, польский историк, объяснял это так:

„После первой же ночи Иван бросил её. Одни говорят, что Грозный заподозрил её в любви к другому. Другие же утверждают, что она оказалась уже женщиной“.

Биограф Ивана Грозного Анри Труайя высказался немного по-другому, но смысл тот же:

„Новая жена, Мария Долгорукова, огорчает царя ещё больше, чем предшественницы: во время первой брачной ночи он понимает, что она не девушка. Этот обман выводит его из себя — это кажется ему надругательством не только над государем, запятнан сам Бог“.

Так это было или иначе, но самое ужасное заключалось в том, что никто ничего не расследовал. Всё было решено одним приказом царя, одной монаршей волей.

И удивительно, что речь шла не о преступнике, покусившемся на монарха, а о молодой женщине, на свадьбе у которой день назад все дружно гуляли».

Избавляться от неугодных жён начали ещё при Иване III. Но не так коварно, как это сделал Иван Грозный. На протяжении многих веков тюрьмой для царственных узниц служил Суздальский монастырь.

«Женский монастырь в Суздале был заложен в 1364 году на правом берегу реки Каменки. Согласно легенде, именно в этом месте ладью правителя Нижегородско-Суздальского княжества Андрея Константиновича захватила страшная буря. Перед лицом смерти князь пообещал в случае спасения построить на берегу новый девичий монастырь, и непогода тут же утихла.

Исполняя обет, правитель основал новую обитель, правда, от тех первых деревянных строений до нашего времени не осталось ничего. Монастырь долгое время не был примечателен, пока здесь не приняла постриг старшая дочь Ивана III Александра. Начиная с этого момента обитель в Суздале стала пользоваться популярностью у знати.

С каждой новой монахиней из родовитой семьи монастырь получал достаточно крупные подарки от родственников, в результате чего за несколько веков все деревянные постройки были заменены на каменные. Заново были построены Покровский собор, величественная надвратная Благовещенская церковь и массивная стена с восьмигранными башнями.

Если по поводу инокини Александры историки точно не уверены — возможно, что постриг она приняла добровольно, хотя, может быть, и стала заложницей интриг своего брата Ивана Молодого против второй жены отца Софьи Палеолог, то большинство остальных знатных женщин и девушек попадали в эту обитель не просто из желания найти покой от мирской суеты.

Несколько десятков знатных пленниц приняли постриг в стенах Покровского монастыря, и большинство из них здесь же были похоронены. Ссылали женщин как неудобных наследниц, некоторые были жёнами, не сумевшими в срок родить сына — продолжателя знатной фамилии, многие принимали постриг после гибели мужа на плахе.

Четыре инокини выделяются в этом печальном списке особо — они попали в монастырь сразу с царского трона. Первая из них — инокиня Софья, в миру была женой Василия III. Великая княгиня московская Соломония Сабурова когда-то была выбрана царём из 500 невест, собранных со всей страны. После 20 лет брака царица так и не родила.

Развод государя и ссылка бывшей жены в монастырь до сих пор на Руси не случались. Выступавшие против расторжения брака Вассиан Патрикеев, митрополит Варлаам и преподобный Максим Грек также были сосланы, причём митрополит впервые в русской истории был лишён сана. Такими путями Иван III шёл к новому браку.