Том 5. Факультет; Приложение

Штатным первосвященником в этом году был Каиафа. Его зять Анна не был, вопреки Евангелию, первосвященником («И отвели его сперва к Анне; ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником» (Иоанн, 18–13)). Вызванная из Александрии Иродом Великим семья священника Анны (по И. Флавию, Анана) скоро стала одной из богатейших. Этой семье принадлежали постройки на склоне сада у горы Елеонской; в течение пяти лет у этой семьи была высшая духовная власть. Всем этим они были обязаны Анне. Он стал первосвященником в 6 г. и был отставлен в 15 г. Валерием Гратом («Древности», 7, 2, 1–2). Тогда Анна поставил вместо себя сына Елиазара (16–17 гг.), а потом передал место зятю — Иосифу, прозванному Каиафой. После Каиафы еще четыре сына Анны носили сан первосвященника. О нем Флавий писал: «Говорят, что он был счастливейшим из людей, потому что имел у себя пятерых сыновей, из которых каждому досталось служить Богу в чине первосвященника. Кроме того, он сам долго носил этот сан. Такого счастья не удостоился ни один из первосвященников, бывших прежде него» (Др., 20, 9, 1).

В рассказе о Крестителе он не только называется первосвященником, но имя его ставится впереди Каиафы (Лука, III, 2). Впереди Каиафы, Иоанна и Александра он ставится и в деле Христа (Деян., IV, 6).

Непосредственному суду Великого синедриона подвергались только его члены и высшие священники. Всех остальных судил малый местный синедрион.

В нем снимался предварительно допрос и решался вопрос об инстанции и о том, не надо ли дело передать в Великий синедрион. Вот именно поэтому Христос и очутился у Анны (очень может быть, занимавшего в то время место президента местного — Иерусалимского — синедриона). Суд в Иудее не знал государственного преследования — уголовный процесс мог быть поднят только по жалобе свидетелей. Они и были обвинителями, но свидетелей во время этого первого допроса у Анны не нашлось (не успели, вероятно, подготовить). Поэтому все началось прямо с допроса обвиняемого.

На вопрос об учениках и учении Христос ответил:

— Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших Меня; вот, они знают, что Я говорил (Иоанн, 18, 19–21).

Этими словами Христос указывал на незаконность вопроса. Он действительно велся в той форме, которой не знало древнееврейское судопроизводство (см. ниже). Тогда один из слуг Анны со словами: «Так ты отвечаешь первосвященнику», — ударил его. Еврейский закон не только запрещал бить подсудимого, но предоставлял ему полную свободу слова и действия (см. Деяния, XXIII–3) — об этом и напомнил Христос, ответив: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо — что ты бьешь Меня?» Таким образом, Христос отказался отвечать на этом суде, считая его юридически незаконным, а Анна должен был прекратить допрос и послать узника к Каиафе. Именно в его покоях, несмотря на поздний час, собрались «первосвященники, старейшины и книжники», и дело должно было приобрести формально законченный вид.

В начале библейской истории Великий синедрион — это совет из 70 старцев при Моисее (Кн. числ., 11, 16–17), в следующий раз мы встречаемся с ним уже при Антиохе Великом (223–187 г. до н. э.), но своим подлинным названием Великий синедрион в первый раз упоминается уже во времена Рима у Флавия (Древн., 14, 9–35). Прекратился он в 70 году (после разрушения храма). Состоял он из 71 человека. Во главе президент. «Один послан над 71», — говорит рабба Иегуда (то есть всего было 72 человека).

«Мудрейший председательствовал». Тут его ученые называют Nasi — князь. Он замещал Моисея (Маймонид). Сидел князь на середине периферии — того полукруга, которым располагалось собрание. («Синедрион должен быть подобен половине круглого гумна».) Рядом сидел отец дома суда — вице-председатель синедриона. Далее — остальные члены, чем старее по мудрости, тем ближе к князю. Членами синедриона выбирались левиты (священники) и такие миряне, дочери которых могли быть замужем за священниками, то есть могущие доказать свое происхождение.

Судьи Христа: «Первосвященники, старейшины, книжники» (Мф., 26, 57; Марк, 14, 53; Лука, XX, 2, 66).

а) Первосвященник (Arhireis) по закону Моисея мог быть только один, несменяемый, однако начиная с Ирода Великого это правило не соблюдалось (при Агриппе были Феофил (сын Анны), Симон Cantneras, Ионафан и Матвей — сын Ананы; при Валерии Грате — Анан, Измаил, Елиазар, Симеон). Маймонид писал: «У нас установлено, что первосвященник между всеми остальными должен быть мудрейший, прекраснейший, богатейший и смелейший (fortissimus)...» Но при втором храме, когда все было несовершенно и цари «удалялись от прямого пути», избирали в первосвященство чуть не насильно (Cum Violentia), хотя бы кандидаты эти были и негодны. В то время первосвященнику можно было сказать: «Может быть, ты и не учился?» Таким образом, в синедрионе заседали бывшие первосвященники, также, вероятно, и сыновья их — все они носили этот же титул (Arch). «Они как мухи на ране», — сказал Тиберий о быстрой смене первосвященников в ту пору.