Том 11. Зга

Д. В. Философов, касаясь «Царевны Мымры», полагал, что «Ремизов очень просто, а потому и глубоко, выражает скорбь современной души… <…> Это – не отчаяние, не безнадежный пессимизм. Ремизов любит жизнь, верит в нее. Но он хочет смотреть на нее чистым взором ребенка, и каждый раз, когда ребенок обманут, он скорбит. В „Царевне Мымре“, в „Маке“ автор взглянул на мир именно глазами ребенка. Здесь столько стыдливой нежности, столько скорби за попранную детскую чистоту, что невольно верится в конечное освобождение от тяжелых снов, от бесовского действа» (Философов Д. В. Старое и новое: Сборник статей по вопросам искусства и литературы. М., 1912. С. 28). Е. А. Колтоновская сопоставила рассказ с «Крестовыми сестрами»: «Уже в первых рассказах у Ремизова проглядывали мрачные настроения в духе фатализма, но там это не складывалось в такую законченную, определенную систему. Чувствовалось, что у него, как и у маленького героя Ати, где-то есть свое светлое царство „царевны Мымры“, куда ему страстно хочется улететь, чтобы укрыться от духоты и мрака. В новой повести Ремизов уже резкий отрицатель жизни…» (Колтоновская Е. А. Критические этюды. СПб., 1912. С. 32). А. В. Рыстенко коснулся в рассказе темы «детской платонической любви к женщине, возведенной в идеал» и «первого детского горького разочарования» (Рыстенко А. В. Заметки о сочинениях Алексея Ремизова. С. 37). Р. В. Иванов-Разумник, размышляя о судьбах детей в произведениях Ремизова, в частности, писал о «Царевне Мымре»: «Растут дети – и растут с ними жестокие, калечные мысли; озлобляется и пачкается детская душа. Жизнь берет свое. Гимназистик Атя, неудачно бежавший в Америку, любит чистою, детскою любовью Клавдию Гурьяновну, свою „царевну“, свою „единственную“; спасаясь однажды от наказания, прячется он под кроватью „царевны“ в то время, когда к ней приходит любовник… Жизнь берет свое – и Атя уходит уже не тот – с камнем на сердце и с пустыней в душе; осмеяна, поругана его любовь, жизнь показала ему свое „обезьянье“ лицо» (Иванов-Разумник. Творчество и критика. 1908–1922. Пб., 1922. С. 69). К. И. Чуковский отмечал: «И ведь не виноват же, например, этот Атя, что, очутившись, наконец, у царевны, он подсмотрел царевну в объятиях любовника – и почувствовал, что пропало всё, что „конец его жизни“, что „пустыня открылась пред ним“ – и где теперь ему искать звезду свою, царевну?» (Чуковский К. Критические рассказы. Кн. первая. СПб.: Шиповник, 1911. С. 146–147). Д. П. Святополк-Мирский сопоставил рассказ с психологическими особенностями творчества Достоевского: «В ранних его рассказах силен лирический элемент. В них постоянно присутствует гротескное, необычное, с оттенком психологической странности, напоминающей Достоевского. Типичный пример – Принцесса Мымра (1908), один из последних – и лучших – рассказов этой серии, где речь идет о жестоком разочаровании школьника, платонически влюбленного в проститутку. Рассказ пропитан „достоевской“ атмосферой сильнейшего стыда и унижения» (Мирский Д. П. История русской литературы с древнейших времен по 1925 год / Пер. с англ. Р. Зерновой. 2-е изд. Новосибирск, 2006. С. 771–772. Впервые: Mirsky D. Contemporary Russian literature. 1881–1925. London, 1926).

Царевна Мымра. – Мымра – слово коми-пермяцкого происхождения, означающее угрюмого, скучного, мрачного человека, преимущественно женщину. О семантике и возможных истоках названия рассказа, связанных с фольклором, см. в комм. Е. Р. Обатниной (Оказион-РК III. С. 655).

…Старый Невский… – Старо-Невский проспект в Петербурге – неофициальное название части Невского проспекта от площади Восстания (бывшая Знаменская) до площади Александра Невского.

…так всё попрячется и вдруг сгинет совсем, словно никогда и ничего не было… – Аллюзия на «грезу» героя романа Достоевского «Подросток» Аркадия Долгорукова; ср.: «А что, как разлетится этот туман и уйдет кверху, не уйдет ли с ним вместе и весь этот гнилой, склизлый город, подымется с туманом и исчезнет как дым…» (Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Т. 8. Л., 1990. С. 270). Сходный образ города – в романе Д. С. Мережковского «Петр и Алексей» (Мережковский Д. Христос и Антихрист. Т. 4. М., 1990. С. 80–81). Ср. также о Петербурге в рассказе Ремизова «Спасов огонек» (1913): «…Петербург на болоте стоит, всем известно, в Петербурге туманы, почитай, круглый год, и сам Петербург, что туман, – придет час, нежданный и негаданный, и, как сон, всё рассеется, одни болотные кочки останутся…».

Река Коса. – Вероятно, имеется в виду река в Пермском крае, правый приток Камы.

…медобор частый, крепкий, нерубанный… – Медобор – густой лес.