Читаем Тишайший (сборник) полностью

На первой лавке, перед старостами, сидели дворяне, купцы, богатые домовладельцы – лучшие люди, выбранные еще до мятежа: Михайло Русинов, Иван Устинов, Анкидин Гдовленин, Алексей Балаксин, Яков Серебряник, Иван Мясков. Эти приходят в избу каждый день и сидят молча. На другой лавке, подальше, троицкий протопоп Афанасий с ключарем Дионисием и поп Яков, что служит в Георгиевской церкви с Болота. Первые двое приходят поневоле, а поп Яков молчать не умеет. С попами рядом сидят стрельцы Неволька Сидоров, Парамошка Лукьянов, Федька Снырка, Ивашка Сахарной, Ивашка Хворый. На последней лавке те, кто избран недавно: Томила Слепой, Никита Леванисов, братья-близнецы серебряники Макаровы, стрельцы Никита Сорокоум, Прошка Коза, портной Степанко, Демид Воинов и Ульян Фадеев.

Гаврила покосился на своего соседа, другого старосту, Михаила Мошницына, спросил его:

– Молчим? Видно, дел нет?

– Слава Богу, тихо ныне в городе, – ответил Мошницын.

– Тихо оттого, что скоро быть большому шуму.

Собрание встрепенулось.

– Как примем князя Ивана Никитича Хованского?

– Пушками! – сказал Прокофий Коза.

Попы перекрестились, но поп Яков, перекрестившись, сказал:

– Право слово! Мы в своих челобитных просим мира и честного суда над нами, грешными, а коли нам в ответ война – так быть войне.

Попы перекрестились, и поп Яков тоже.

– Как же это мы будем воевать, когда свинец и порох под замком? – спросил Никита Сорокоум.

– У воеводы Василия Петровича Львова надо попросить, – ответил ему Гаврила.

Первый ряд зашумел:

– Противиться воле государя?

– Войну заводить?

Гаврила улыбнулся:

– Ну, вот и наши молчуны заговорили.

Вскочил Томила Слепой:

– Мы государю дурна не хотим, но коли бояре перехватывают наши челобитные, коли они хотят продать Псков и Новгород иноземцам, нужно поднять всю Русь! Все города! Нужно спасать царя и царство от нашествия! Нужно дать волю городам, чтоб люди простые не страдали от воровства воевод. Встретим Хованского пушками!

Опять поднялся Никита Сорокоум:

– В осаде сидеть – не простое дело. Запасы у воеводы, у торговых людей да у дворян, а маломочные и теперь уже голодают.

– Стрельцы готовы постоять за Псков! – Прокофий Коза вспрыгнул от возбуждения на лавку. – Но стрельцам тоже есть нужно. Не каменные. О чем старосты думают? Нам при Собакине жалованья не давали и при Львове тоже…

Встал и Гаврила Демидов:

– Столько дел, а вы молчали. Спрашиваю: пустим Хованского или прогоним?

– Пустим! – закричала первая лавка.

– Нет! – ответила последняя.

В середине помалкивали. Один поп Яков ревел:

– Пушками его!

– Коль согласия полного меж нами не видно, спросим мирской сход, – сказал Гаврила и поглядел на Мошницына.

Тот кивнул, соглашаясь, и дал знак подьячему. Над Псковом зазвенела медь набата, сполошный колокол заголосил.

Воевода Василий Петрович Львов, не дожидаясь, пока вытащат из Съезжей избы, вышел к псковичам навстречу.

– Что приключилось? Почему набат?

Отвечал ему Никита Сорокоум:

– Воевода, окольничий, князь Василий Петрович, мы пришли к тебе просить, чтобы ты отпустил нам свинец и порох!

Василий Петрович мигом вспотел:

– На что вам свинец и порох? Али что из-за рубежа слышно? Если слышно, мы пошлем проведывать. С немцами войны нет.

Налетел на воеводу Прошка Коза:

– Из-за рубежа не слыхать! Боимся московского рубежа! Слышали мы, идут к нам во Псков многие служилые люди. С немцами войны нет! Да нам страшны те немцы, что с Москвы по наши головы идут!

– С государем драться собираетесь? – покраснел в ярости, затопал ногами, забыв про страх, верный царский слуга князь Львов. – Пороху и свинцу не дам! Сначала меня задавите, а потом уж будут вам и печать, и казенные ключи.

Убежал в Съезжую избу, затворился.

– С ружьем! – закричал Прошка Коза.

– С ружьем! – ответила ему толпа.

Съезжая изба была мигом окружена, стрельцы Прошки установили пищали и взяли на прицел окна.

– Изменник! – летело по площади.

Кто-то из стрельцов бросился с топором к двери и начал рубить ее.

И тогда дверь распахнулась. Львов с иконой Спаса и руках выбежал к толпе.

– Православные! Какого вы изменника государю нашли во мне? Вот вам образ Спаса – я не изменник государю.

– Дай свинец и порох! – крикнули ему.

– Волею пороха и свинца не дам! Берите силой!

Прошка Коза отобрал у воеводы ключи от погребов и повел князя во Всегороднюю избу. Встретил его там Гаврила Демидов.

– Воевода, князь Василий Петрович, – сказал староста, – на город идет князь Хованский с войском. Народ решил затвориться и не пускать Хованского до тех пор, пока государь не примет нашего челобитья. А потому отдай нам, старостам, городские ключи.

Воевода молча выложил перед Гаврилой символ власти своей – ключи Пскова.

– А теперь, князь Василий Петрович, садись с нами и послушай, что мы тебе скажем.

Воевода хотел из упрямства стоять, но ноги не держали. Сел.

– Народ решил, чтобы ты, князь Василий Петрович, как и прежде, ездил бы в твою Съезжую избу вершить дела.

– Меня государь послал быть во Пскове воеводой, потому я и без вашего указа буду сидеть там, где мне велено.

Поднялся было, но Гаврила удержал его властным жестом руки:

Перейти на страницу:

Все книги серии Великая судьба России

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза