Со стороны Мары, или Maru (сан. – гора, скала), каждое утро является их солнечная богиня Ушас (Заря), или Сурья, названная созвучным словом Maricin (сан. – солнце), с первыми лучами (сан. Marici – лучи света). Для западных степняков отроги хребтов северного Саяно-Алтая представлялись чуждым, потусторонним миром.
Межплеменные разногласия могли возникать по тому или иному «идеологическому» поводу, чаще всего – различий, касающихся религиозно-обрядовых практик.
После одной из таких стычек между соседними племенами, каковыми были андроновские арии и окуневские паны – предки местных хубанов (кумандинцев и тасов), и был создан солнечный миф о загоне – кошаре (кошале) для коров, о сваре или о крепостях све, которые «Индра разрушил сотнями».
Сарама:
На территории Хакасии много горных крепостей, называемых све. Этим же словом называли загоны. Возможно, вся территория представлялась неким сакральным загоном – свар или кошара (кошала). Смотрите: Кошар, Кош/ала (Ала биг – предводитель народа хааш), Кощей.
Что касается таинственной крепости-загона «свар», то ее смысл хорошо отражается в этимологической связи с тюркскими словами: сiве, сiвар – крепости-загоны; сiбе – сибер; субе – сувар. «Суба» (хак.) – юрта; «субур» (сумур таг) или Сумеру – мифическая вершина земли у бурханистов; «субур тас» (хак.) – каменная плита ограды древних могил; сэбэр (урус Сэбэр) (булгар.) – город Новгород Северский.
Это их, врагов арией, назвали субарами андроновцы, что отразилось в хакасском лексиконе как «субар» («субарапче»), т. е. в значении неприязни к нечистым людям.
Напомним, одна из легенд, где происходили события порабощения ариями враждебного племени, и была связана с сакральной землей Свар. Она и явилась прародиной с пещерой Вала, или Алатау, для «демонского» племени пани.
Перейдя Алатау, где с вершин ее берут начало две священные реки: Томь (на Запад) и Уйбат (на Восток), открывался практически беспрепятственный для андроновцев путь на Уйбатскую равнину Хакасии, в так называемый Кап таа. Поэтому у «ворот» Кап/чулы или Кап таа, у истоков бассейна р. Уйбат, паны и решили воздвигнуть крепость Ах-хол для защиты своих сакральных мест от нашествий ненавистных им андроновских «западников». Крепостное сооружение находится по р. Ниня около аалов Ах-хол и Капчалы.
Что касается этимологии слова «ах-хол». С первой частью «ах» – чистый, священный, вроде ясно. Со второй частью слова «хол» не так просто. С шорского «кол» (хол) – река. Ряд речек на «кол»: Парла/гол, Курты/гол, Кол/зас (Калзас) в бассейне р. Мрас-Су и Терен/гол (Терен суг) в верхней Томи недалеко от крепости Ах-хол. Малоизвестный факт, реку Обь (апа) древние булгары называли Бай/гол (богатая река). В верховьях р. Оби есть р. Бай/гол. На территории обитания тюркских народов бытует распространенное название рек Карагол. Другой вариант: «хол» – широкий, длинный овраг или расселина в горах, т. е. ущелье.
Существует и третий вариант: «холаас» (хак.) – горный склон, по которому скот спускается к реке на водопой. Вероятно, в таком значении слово «хол» (холаас) употреблялось при наименовании объектов, расположенных либо на возвышенностях, либо на границе возвышенности или нагорья с низиной. Сравните русское слово «холм». Древние крепостные сооружения све окуневцы-пани воздвигали на склонах гор.
На территории Хакасии много горных крепостей, называемых све. Многие любители истории отмечают, что строили све не на самых высоких горах (обычная высота – 300–400 метров), а на холмах причудливой формы, примечательных чем-то для древних жителей. Этимологическую связь хакасского слова «све» (сiве) с индоевропейским sva (свой, себе), т. е. родственность их, мы рассмотрели в главе «Свар – сакральный загон».
Идея природной крепости све (сiве) у народов Сибири сформировалась на территории Саяно-Алтая во II тыс. до н. э. Свар как сакральный загон для коров – сияния Зари и Сурьи, появившийся позднее в ведийских источниках Индостана, является отголоском древней «северной» родины праариев, древних угров, пратюрков и некоторых древнескифских народов.
Далее, что касается другого понятия природной крепости, связывавшегося в мышлении древних с принадлежностью к мифологическим горам – Кап таа. Сравните: Кап тоо (кир.) или Кой кап (иран.) – мифические горы, окружающие по краям землю. По мнению жрецов народа пан, именно с западной стороны нужно наглухо закрыть «Кап» от злых духов – алчных степняков.